归妹卦：正道而行，君子以永终知敝（2/2）

扣的吉利，而其余皆凶的情况来看，它所主张的，是女子应通过礼俗明媒正娶，与人作正妻；而违反礼俗、自作主张嫁与人作侧室，则无吉利的结果。“婚嫁”只是一个表面喻象，如果我们能够从其表面主张深入探究并有方向地进行发挥，则可以有另外的发现。归妹卦的卦辞从反面设喻，指出行为不正必有凶险，无所利。而六爻则以不同情况为例，阐发了卦辞的意义。其核心要义是强调女子出嫁必须严守“正”道。初九命该偏房而能安守本分则征吉；九二嫁夫不良而能守正不渝则利贞；九四为选如意郎君宁愿愆期，为此待时，而并非难嫁；六五以帝王之女嫁为正妻却能做到尊而能谦，获得吉祥；六三与上六则不同了，由于居位不正，六三有非分之想，上六则难行祭祀之礼，这就显示了卦辞所言的“凶”“无攸利”。可见无论是作偏房也好，作正室也好；是帝王之女也好，百姓之女也好，在婚姻生活中，正则吉，不正则凶。

    那么，由此阐释了这样一种思想，即远离现实中错误乃至丑恶的陋规陋习，以正道而行，从而防止自己走向歧途，出现凶恶的结果。这对于出世者而言，不仅具有指导作用，同时也会有警戒意义。

    春秋时期的阳虎是鲁国季孙氏的家臣，一直协助鲁国的执政者季平子，实际权力很大。他野心勃勃，一心想执掌鲁国。季平子去世后，他把家族权位的继承者季桓子囚禁起来。从此阳虎一手遮天，成了鲁国幕后的执政，掌握着所有的实权。

    当时孔子已经步入中年，他主张的“仁政”在社会上很有影响。阳虎想提高自己的声名，希望孔子能协助自己，他三番五次地邀请孔子在自己属地做官，都遭到了孔子的断然拒绝。原来孔子看穿了阳虎囚主自专的面目，决心不和他见面，想方设法避开他。

    阳虎并没有就此放弃。按照当时的礼俗，诸侯赠赏礼物给士，如果士刚好不在家，那么他回来时，一定要亲自拜访诸侯，以表示感谢。于是阳虎趁孔子不在家时给他送去了一份厚礼，他想这样一来，孔子就会亲自登门拜见。可是他的如意算盘打错了，孔子“以其人之道，还治其人之身”，趁阳虎出门在外时回访了他。

    一次，孔子远远地看见阳虎朝自己走来，便转身往回走，可阳虎已经到了他的面前。

    阳虎说：“你提倡‘仁’，但不帮助国家，解决国家问题，你这是‘仁’吗?”孔子默不做声。

    阳虎见孔子不说话，以为他心有所动，又说“岁月不饶人，你现在上了年纪，却一次次错失机会，你这算聪明吗?你不是想干一番事业吗?现在我给你崇高的地位和享之不尽的财富，你还等什么呢?”

    孔子回答说：“正因为我提倡‘仁’，所以我要看看我侍奉的人是不是值得我去辅佐他!”

    孔子说完就径直朝前走去，并且从此不再与阳虎打照面。

    孔子在内心里，其实一直都希望做官施政，但他为何又对阳虎一直持躲避态度呢?原因就在于，他的施政理想和方式，要一定坚持“正道”；若是旁门左道，则他宁愿选择放弃。阳虎后来果然势败，这也从反面证明了孔子认识的正确性。

    整体来说，归妹卦的卦义，虽然其在人事方面的喻义并不直白显露，但它所蕴涵的那种“远离邪僻，正道而行”的思想，也应当被作为一种创立基业的警戒原则而予以重视。