第二十七讲 悟与修的途径

    第二十七讲悟与修的途径

    （2008年1月9日晚）

    参禅以悟为期。参禅的目的就是为了开悟。世尊出世的一大事因缘，就是“为令众生开示悟入佛之知见”。不但释迦牟尼佛出世的任务是为了令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，十方三世一切诸佛出兴于世，都是为此一大事因缘。佛教的所有修行法门亦复如是，都是要通过修行使得行者“从闻思修，入三摩地”，心开意解，入佛知见。

    这三天围绕着“禅宗以悟为本”，讲了一些内容。悟是参禅的根本宗旨，也是佛法的根本宗旨。古代大德对于悟的过程、悟的性质，有种种界说。悟有解悟与证悟之不同；悟与修的关系有顿与渐的不同，有先顿后渐、先渐后顿等种种区别。

    所谓解悟与证悟，每一位修行人只要是通过一定的法门、一定的时间，都有可能有此经验。什么叫解悟呢？昨天晚上讲到的“藉教悟宗”就是解悟。见到了，还没有行到；先理解了，然后再去亲证。所谓证悟，见到了，也行到了。比如说站在四祖寺门口看传法洞，我们抬头一看，传法洞就在我们的右边，看得一清二楚。如果把传法洞比作悟的目标，看到传法洞就是已经见到了，解悟了。但是，你还没有到达传法洞的现场。有的人他不是站在四祖寺门口看传法洞，而是上去了，直接进了传法洞，那就有一番亲切的体会。不但能把传法洞看得清清楚楚明明白白，而且，站在传法洞的门口，大有一览众山小的感觉。那就是所谓证悟。理解到了，实践也到了。

    禅宗主张的是证悟。参话头，参一个完全不能在理解和思考范围内的无意味的话头，这个话头没有现成的答案，只有通过自己昼参、夜参、月参、年参，长时间地做功夫，做到“意识不行”了，当前一念孤立了，遇到机缘，就可以亲见娘生面目，找到答案，这种境界就是证悟。证悟了不容易反复。只要保任功夫跟上去了，一悟永悟，不会退步。解悟的受用不够，如果功夫也跟不上，就可能出现反复。

    根据顿渐的不同，有所谓渐修顿悟、顿修渐悟、渐修渐悟、顿悟顿修四种区别。这四种区别，是唐代的大禅师圭峰宗密归纳出来的。

    第一种，渐修顿悟。就是通过相当长或者一定的时间，参话头、看经教，然后得到证悟。先有渐修的积累，然后遇到机缘，一旦心开意解，心地豁然明白。所谓“迷闻经累劫，悟则刹那间”。圭峰宗密大师在此举了一个比喻。他说，好像我们在砍伐一棵大树，怎样才能让这棵树倒掉呢？只有用斧子一下一下地砍，砍到一定的火候，这棵大树忽然倒下。倒的那一刻就好比是顿悟，砍的


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