束缚
《智慧书: 大师先哲的教诲 为人处事的智慧》作者：郑国明 2017-01-29 11:59
霍强译 束缚
恋爱，从人的生理特征上看是一种与生俱来的本能行为。从心理上看，**是一种最强烈的**，是“**中的**”。在恋爱中，男性尤为突出，他会为心爱女性的秋波所迷惑，不惜为她作出任何奉献和牺牲。这主要原因在于，他爱她，她身上有着一种在他看来是不可磨灭的东西。仅这一点就使其他一切都无足轻重了，他爱到了着迷的程度！尽管在恋爱中使近乎疯狂的**得到过满足，这也并不意味着他已获得了真正的幸福。因为恋爱终究还不是为个人、为种族和人类的，它仍是处在这个充满痛苦和悲惨的世界中，它永不能毁灭和消失。它使人生的序幕一场又一场地承继下去。
恋爱是求生意志的表现，求生意志的永存性是产生恋爱行为最持久、最深刻的根源所在。人类生存意志的核心是难以打破的，而且只有这种本质核心，才是种族永存的直接保证。如果在认识上以这本质的永续为微不足道的小事，而掉以轻心，那当然是极大的错误。也许你以为种族的持续，是生存于我们所不能置身也不可知道的未来。要知道，这只是对种族的外貌而言，就其内在的本质，是永久性的并存或是续存于各色各样的个体之中，内在的本质完全相同，这就是切实渴望生存和永续的求生意志。它是不可能被扭曲，不可能被销毁和改变的。恋爱充分、直接而又非常具体地表现出这意志的实在性。它将随意志而永存延续，却永远也不能驾驭人们解脱人生。佛教曾把对生存意志的否定称为“涅槃”——指根绝了人生种种**所达到的一种至高至乐的境界。这也是人类永远也达不到的境地。实际上，这也没有使人生得到任何解脱，因为生命仍存在于这个世界上，它的求生意志所表现出来的恋爱行为，只是人生解脱的叛徒，而决不是助手和朋友，你绝不会因恋爱而解脱人生。
许欣译99天的爱情折磨
如果有了爱情，我们可能迟早会厌烦它；当失去了爱情时，我们又非常需要它。
有一些人一生只能爱一次，失去了爱的对象之后，对于其他任何这类的感情，就彻底死了心；同样，有的人一生中能爱两次、三次或者更多次，他们的每一次爱情，就本质来说，也像一生中只能爱一次的那些人的爱情一样，也是真诚而深刻的。有些人的爱情，带有普遍性的性质；另外一些人的爱情，带有局部性的性质。
但总体而言，人不是仅仅为了爱情而生存；难道一个男人的全部目标就是为了控制某个女子；而女人的全部目标，就是为了左右
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恋爱，从人的生理特征上看是一种与生俱来的本能行为。从心理上看，**是一种最强烈的**，是“**中的**”。在恋爱中，男性尤为突出，他会为心爱女性的秋波所迷惑，不惜为她作出任何奉献和牺牲。这主要原因在于，他爱她，她身上有着一种在他看来是不可磨灭的东西。仅这一点就使其他一切都无足轻重了，他爱到了着迷的程度！尽管在恋爱中使近乎疯狂的**得到过满足，这也并不意味着他已获得了真正的幸福。因为恋爱终究还不是为个人、为种族和人类的，它仍是处在这个充满痛苦和悲惨的世界中，它永不能毁灭和消失。它使人生的序幕一场又一场地承继下去。
恋爱是求生意志的表现，求生意志的永存性是产生恋爱行为最持久、最深刻的根源所在。人类生存意志的核心是难以打破的，而且只有这种本质核心，才是种族永存的直接保证。如果在认识上以这本质的永续为微不足道的小事，而掉以轻心，那当然是极大的错误。也许你以为种族的持续，是生存于我们所不能置身也不可知道的未来。要知道，这只是对种族的外貌而言，就其内在的本质，是永久性的并存或是续存于各色各样的个体之中，内在的本质完全相同，这就是切实渴望生存和永续的求生意志。它是不可能被扭曲，不可能被销毁和改变的。恋爱充分、直接而又非常具体地表现出这意志的实在性。它将随意志而永存延续，却永远也不能驾驭人们解脱人生。佛教曾把对生存意志的否定称为“涅槃”——指根绝了人生种种**所达到的一种至高至乐的境界。这也是人类永远也达不到的境地。实际上，这也没有使人生得到任何解脱，因为生命仍存在于这个世界上，它的求生意志所表现出来的恋爱行为，只是人生解脱的叛徒，而决不是助手和朋友，你绝不会因恋爱而解脱人生。
许欣译99天的爱情折磨
如果有了爱情，我们可能迟早会厌烦它；当失去了爱情时，我们又非常需要它。
有一些人一生只能爱一次，失去了爱的对象之后，对于其他任何这类的感情，就彻底死了心；同样，有的人一生中能爱两次、三次或者更多次，他们的每一次爱情，就本质来说，也像一生中只能爱一次的那些人的爱情一样，也是真诚而深刻的。有些人的爱情，带有普遍性的性质；另外一些人的爱情，带有局部性的性质。
但总体而言，人不是仅仅为了爱情而生存；难道一个男人的全部目标就是为了控制某个女子；而女人的全部目标，就是为了左右