54．阴阳·藏象（10）（2）

    54．阴阳·藏象（10）（2）

    五气中的燥，燥性干涩；五味中的辛，辛能发散、行气、行血；五行中的金，“金曰从革”，引申为有顺从和变革（一般认为肺金以肃降为顺即从顺从而来，这里更应强调的是变革吧，发散、行气都为变革之意），五体中的皮毛，皮毛有卫外之功；五官中的鼻，鼻能知香臭；五化中主收。

    4.肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。

    五气中的寒，寒性凝滞、收引；五味中的咸，咸能软坚散结、泻下；五行中的水，“水曰润下”，引申为寒凉、滋润、向下；五体中的骨，骨能支撑；五官中的耳；五化中主藏。

    贺财先将传统的藏象学说念一遍，然后又加入五气、五味、五行、五脏、五官、五体加以发挥。

    不过，能发挥的空间已经很小了。毕竟中医历史悠久，前人在这上面下过很多工夫，能完善的都尽量完善了，唯独将五味的功能引入藏象学说中还有点新意。比如，肝的收敛、升发引申出收缩与伸展，还有连接与定位作用；心脏的降、泄；脾脏的缓急；肺脏的发散、行气；肾脏的软坚散结、泻下以及支撑等。

    由于前面已经谈过用药物的功用来反推脏腑的功能，现在贺财直接将五味的功用划归五脏就不令人奇怪了。

    柳孜致对这一观点也没什么异议，只是待贺财说完了，才说一说自己的感想。贺财听后道：“单从五气来说，心火与肾水都是内敛的、不张扬的，不过两者一热一寒；脾土则有点像刚端上桌的菜那热气腾腾的样子；肺金与脾


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