52．阴阳·藏象（8）（3）
《不传之秘》作者：李德红 2017-04-14 13:49
52．阴阳·藏象（8）（3）
另外，对于痰，《中医内科学》认为：“病理为本虚标实，脾肾亏虚为本，水湿困阻、痰饮停聚为标”，在治疗上宜分清标本虚实而予以不同的治疗。
古人的“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，说的大概就是这个意思。李中梓的《医宗必读》道：“见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。”意思就是不要以一味的用陈皮、半夏、苍术一类的辛燥化痰之品，否则便落于下乘，上乘的治疗应是助脾化湿缓图其本；若是有肾阳亏虚的，又当温补肾阳，所谓肾为痰之本。这也是中医的治病必求于本的思想体现。
这些论点或有所不足，比如，水液代谢与五脏的功能都有所关联，在治疗上就不应该局限于肺、脾、肾三脏。
《中医内科学》上对于痰的证治分为痰阻于肺、痰蒙心窍、痰蕴于脾、痰郁于肝、痰动于肾几种，但在制方时，由于受限于归经论的不足，所选药物多以苦、甘、辛，根本体现不出痰由五脏论治的妙处来。例如痰动于肾的推荐方金水六君煎，药用：当归、熟地黄、陈皮、半夏、茯苓、炙甘草，其中根本就没有一味咸味以补肾命的药物！
贺财道：“临床上少有将痰作为辨证论治的焦点，肆用化痰除湿的药物、除非病人是以痰患为重，这样的辨证思想很高明——之前我们也探讨过，水液代谢与五脏都有关系。这算是旧话重提吧。”柳孜致点头。贺财道：“说到痰湿，有个比较有趣的东西，不知你注意过没有。”
“什么东西？”依柳孜致的经验，这个有趣的东西自然是接下来的话题焦点，也必然是能引人深思的所在。
两
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另外，对于痰，《中医内科学》认为：“病理为本虚标实，脾肾亏虚为本，水湿困阻、痰饮停聚为标”，在治疗上宜分清标本虚实而予以不同的治疗。
古人的“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，说的大概就是这个意思。李中梓的《医宗必读》道：“见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。”意思就是不要以一味的用陈皮、半夏、苍术一类的辛燥化痰之品，否则便落于下乘，上乘的治疗应是助脾化湿缓图其本；若是有肾阳亏虚的，又当温补肾阳，所谓肾为痰之本。这也是中医的治病必求于本的思想体现。
这些论点或有所不足，比如，水液代谢与五脏的功能都有所关联，在治疗上就不应该局限于肺、脾、肾三脏。
《中医内科学》上对于痰的证治分为痰阻于肺、痰蒙心窍、痰蕴于脾、痰郁于肝、痰动于肾几种，但在制方时，由于受限于归经论的不足，所选药物多以苦、甘、辛，根本体现不出痰由五脏论治的妙处来。例如痰动于肾的推荐方金水六君煎，药用：当归、熟地黄、陈皮、半夏、茯苓、炙甘草，其中根本就没有一味咸味以补肾命的药物！
贺财道：“临床上少有将痰作为辨证论治的焦点，肆用化痰除湿的药物、除非病人是以痰患为重，这样的辨证思想很高明——之前我们也探讨过，水液代谢与五脏都有关系。这算是旧话重提吧。”柳孜致点头。贺财道：“说到痰湿，有个比较有趣的东西，不知你注意过没有。”
“什么东西？”依柳孜致的经验，这个有趣的东西自然是接下来的话题焦点，也必然是能引人深思的所在。
两