第五章 在现实与利益中寻找幸福（4）

    第五章 在现实与利益中寻找幸福（4）

    “舌头表面没有骨头，所以应该特别小心。”

    “应该由心来操纵舌头；，而不应该由舌头来操纵心。”

    有人戏说，一定是有鉴于因饶舌而绊倒的犹太人太多，《塔木德》才会有这么多关于“舌头”的告诫。不管这是不是事实，少说多听已成为犹太民族的处世智慧之一。

    控制怒火有技巧

    犹太传统有时认为某种愤怒是必要而且非常重要的—————比如，对社会上不公正的愤怒，或先知们对所处的**时代的愤怒。但是，一个人如果不加控制地对别人表示愤怒，那么他将会受到谴责。

    从一个人对待三种东西的方式中可以知道他的性格：他的酒，他的钱，他的愤怒。

    当愤怒不由自己驾驭时，有些人会以连自己也会嗤笑的方式说话。

    有四种性格：

    轻易动怒，容易安慰——他的所得被失落抹煞了。

    很难动怒，很难安慰——他的失落被所得补偿了。

    很难动怒，容易安慰——圣人。

    轻易动怒，极难安慰——小人。

    在狂暴中扯破自己衣裳的人，或在狂怒中砸碎家具的人，最后将膜拜偶像。因为这就是邪恶冲动的伎俩：今天他说“扯破你的衣裳”，明天他说“膜拜你的偶像”。于是他走过去膜拜偶像。

    但当人们不能驾驭自己的性情时，该怎么办呢？

    有一个虔诚的人，脾气很坏，当人们和他争吵时，他不是应答，而是喊叫和诅咒。平静下来以后，他总是为自己的举动懊悔。

    他去问一个先贤：“我怎样才能在愤怒的时候不诅咒别人？”

    先贤回答说：“你可以在诅咒之后毅然对自己说：‘我对他诅咒的一切都会发生在我的头上。’或在诅咒之前说：‘我诅咒他的一切也许会落到我头上。’这样你就不会诅咒了。”

    但是那人不愿听从这个建议。相反地不过，他每次喊叫和诅咒的时候，都毅然决定要贡献一份施舍，一想到要拿出那么多钱，他就不敢再诅咒了；。而且对他而言，施舍是对坏脾气的赔偿；，但对施舍而言，坏脾气是利益之源。这是驾驭自己性情很有效的方式。

    希莱尔出生在巴比伦尼亚，但两个闲人却针对此事而特意设计出一系列令人恼怒的问题，希莱尔是如何控制自己的愤怒的呢？

    从前有两个人下了400祖兹的赌注。他们说：“谁能惹希莱尔发怒，谁就能得到这400祖兹。”

    其中的一个就去了。那天是安息日前夕，时近黄昏，希莱尔正在洗头，那人来敲门。

    “希莱尔在哪儿？希莱尔在哪儿？”那人大声喊叫着。

    希莱尔披被上一件外套，出来迎接。

    “孩子，”他说，“怎么啦？”

    那人说：“我需要问一些问题。”

    “问吧。”希莱尔说。

    那人问道：“为什


本章未完，请点击下一页继续阅读》》