续茶经 第七章（10）
《茶经》作者：（唐）陆羽 等 2017-04-14 12:52
续茶经 第七章（10）
《唐书》记载：“太和七年取消了吴和蜀两地冬天进贡的茶叶。太和九年王涯进贡茶，于是任命王涯为榷茶使，茶叶收税就是从他开始的。在十二月的时候，盐铁转运榷茶使叫狐楚上告皇上：‘对茶叶征税对老百姓是不利的。’皇上就听从他的建议。陆龟蒙喜欢喝茶，在顾渚山下置办了园子，每年从茶叶中收取租茶，等级自己评判。张又新做了《水说》七种，第二是惠山泉，第三是虎丘井，第六是淞江水。有的人为了满足他的嗜好，即使是百里远的地方也为他送水来。每天在船上搭蓬，束书、茶灶、笔床、钓具互相赠送。一般的人来造访他，很少有能够见到他的。那时候称他为江湖散人，或者称为天随子、甫里先生，自比为涪翁、渔夫、江上丈人。后来官府任命他为高士召集，他也不去。”
《国史补》：“老人们说：五十年前很多人患热黄病，民间出现了专门以烙黄为业的人。在灞浐这条水系河中，经常有人从早坐到晚，被称为浸黄。近代没有了，而得腰腿病的人却多了，这都是喝茶造成的。”“韩晋公滉听说有奉天之难，就用夹练囊装茶末，派遣人很快进献上去。”“常鲁出使西番的时候，在帐篷中煮茶，番人问：‘这是什么？’常鲁说：‘去烦止渴，这就是茶。’番人说：‘我也有。’取出茶叶给他看，说：‘这是寿州的，这是顾渚的，这是蕲门的。’”
唐赵璘《因话录》：陆羽很有文采，常常有很多的奇思妙想，没有一件事不精通，尤其精通茶术。他发明了煎茶的方法，至今卖茶的人家，还把他的陶像供奉在灶头上，当茶神祭祀。说：能保佑茶好多赚钱。巩县出产一种瓷偶人，称为“陆鸿渐”，买十件茶器送一个瓷鸿渐，商人茶卖得不好，就往瓷人里灌注。复州一个老和尚是陆羽的弟子，经常背诵陆羽的《六羡歌》；还作有《迫感陆僧》。
唐代吴晦《摭言》：郑光业参加策试时，夜里有同样参加策试的人突然进来，用吴地的方言说：“先来的人，能不能容我住下？”光业为他腾出半铺的地方。此人又说：“既然借取了一瓢水，就请再代煎一碗茶吧。”光业欣然为他取水煎茶。住了两天，光业考了个状元，这个人开始道谢说：“既麻烦你为我取水，还让你煎茶。当时不识贵人，真是凡夫肉眼；今天我立刻就落榜了，骨子里都是穷相。”
唐代李义山所著《杂纂》中说：富贵人家的标志：有捣药碾茶的声音。
唐代冯贽《烟花记》记载：建阳向宫中进献了茶油花子饼，它们大小形状都不一样，特别可爱。宫中的嫔妃描金在脸上，都以淡色为主，把这种茶油花子卞在鬓角上，当时号称伪苑妆。
唐《玉泉子》一书记载：崔蠡知制诰丁太夫人尤，住在东都里府第的时候，生活清苦节俭，各地寄送的物品只有药品和茶叶而已，不接受金银锦缎，生活一直清寒朴素。
《颜鲁公贴》说：二十九号南寺的通师大师举行茶会，都来静坐，祛除烦恼，这也不是没有好处。他的意思是，语虞十一，不要把自己当外人啊。颜真卿点点头。
《开元遗事》记载：王休隐居在太白山下，每天与和尚道士异人交往。每到冬天的时候，就敲取晶莹的嚣煮建茶，与宾客一起饮用。
《李邺侯家传》记载：皇帝的孙子奉节王爱好诗歌，开始煎茶加酥椒之类的东西，送给泌，求他作诗，泌作诗取笑他说：“旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。”奉
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《唐书》记载：“太和七年取消了吴和蜀两地冬天进贡的茶叶。太和九年王涯进贡茶，于是任命王涯为榷茶使，茶叶收税就是从他开始的。在十二月的时候，盐铁转运榷茶使叫狐楚上告皇上：‘对茶叶征税对老百姓是不利的。’皇上就听从他的建议。陆龟蒙喜欢喝茶，在顾渚山下置办了园子，每年从茶叶中收取租茶，等级自己评判。张又新做了《水说》七种，第二是惠山泉，第三是虎丘井，第六是淞江水。有的人为了满足他的嗜好，即使是百里远的地方也为他送水来。每天在船上搭蓬，束书、茶灶、笔床、钓具互相赠送。一般的人来造访他，很少有能够见到他的。那时候称他为江湖散人，或者称为天随子、甫里先生，自比为涪翁、渔夫、江上丈人。后来官府任命他为高士召集，他也不去。”
《国史补》：“老人们说：五十年前很多人患热黄病，民间出现了专门以烙黄为业的人。在灞浐这条水系河中，经常有人从早坐到晚，被称为浸黄。近代没有了，而得腰腿病的人却多了，这都是喝茶造成的。”“韩晋公滉听说有奉天之难，就用夹练囊装茶末，派遣人很快进献上去。”“常鲁出使西番的时候，在帐篷中煮茶，番人问：‘这是什么？’常鲁说：‘去烦止渴，这就是茶。’番人说：‘我也有。’取出茶叶给他看，说：‘这是寿州的，这是顾渚的，这是蕲门的。’”
唐赵璘《因话录》：陆羽很有文采，常常有很多的奇思妙想，没有一件事不精通，尤其精通茶术。他发明了煎茶的方法，至今卖茶的人家，还把他的陶像供奉在灶头上，当茶神祭祀。说：能保佑茶好多赚钱。巩县出产一种瓷偶人，称为“陆鸿渐”，买十件茶器送一个瓷鸿渐，商人茶卖得不好，就往瓷人里灌注。复州一个老和尚是陆羽的弟子，经常背诵陆羽的《六羡歌》；还作有《迫感陆僧》。
唐代吴晦《摭言》：郑光业参加策试时，夜里有同样参加策试的人突然进来，用吴地的方言说：“先来的人，能不能容我住下？”光业为他腾出半铺的地方。此人又说：“既然借取了一瓢水，就请再代煎一碗茶吧。”光业欣然为他取水煎茶。住了两天，光业考了个状元，这个人开始道谢说：“既麻烦你为我取水，还让你煎茶。当时不识贵人，真是凡夫肉眼；今天我立刻就落榜了，骨子里都是穷相。”
唐代李义山所著《杂纂》中说：富贵人家的标志：有捣药碾茶的声音。
唐代冯贽《烟花记》记载：建阳向宫中进献了茶油花子饼，它们大小形状都不一样，特别可爱。宫中的嫔妃描金在脸上，都以淡色为主，把这种茶油花子卞在鬓角上，当时号称伪苑妆。
唐《玉泉子》一书记载：崔蠡知制诰丁太夫人尤，住在东都里府第的时候，生活清苦节俭，各地寄送的物品只有药品和茶叶而已，不接受金银锦缎，生活一直清寒朴素。
《颜鲁公贴》说：二十九号南寺的通师大师举行茶会，都来静坐，祛除烦恼，这也不是没有好处。他的意思是，语虞十一，不要把自己当外人啊。颜真卿点点头。
《开元遗事》记载：王休隐居在太白山下，每天与和尚道士异人交往。每到冬天的时候，就敲取晶莹的嚣煮建茶，与宾客一起饮用。
《李邺侯家传》记载：皇帝的孙子奉节王爱好诗歌，开始煎茶加酥椒之类的东西，送给泌，求他作诗，泌作诗取笑他说：“旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。”奉