直面真正的挑战者

    李新宇

    面对一个历史人物，出现不同看法是正常的。我们可以坚决捍卫鲁迅，同时，也应该坚决捍卫他人批判鲁迅的权利。这是正常的学术讨论应该具有的氛围。从某种意义上说，非议鲁迅这一现象的出现，也许是学界环境正常化的一种表现。

    而且，考察对鲁迅的非议，一些批评并非完全没有道理，甚至一些见解很值得我们认真思考。当然，具体情况很不一样。有人因为他是一块挡路的"石头"，所以发誓要踢开他，这也是２０世纪中国文坛常见的现象，不值得大惊小怪。对于一些并不了解鲁迅又要信口开河的人，更没有必要与之计较。这个现象本身算不了什么，背后的东西却很值得重视。

    首先必须思考的问题是：一些年轻人为什么对鲁迅如此反感？他们反感的是一个什么样的鲁迅？那个鲁迅是不是真正的鲁迅？事实上，一些人并不了解鲁迅，既没有系统地读过鲁迅的书，也谈不上了解鲁迅的为人。显然，他们所反感的并不是那个真实的鲁迅，而是那个被歪曲、神化和利用的鲁迅。鲁迅在代人受过。需要考虑的是：鲁迅为什么会代人受过？鲁迅在代谁受过？既然鲁迅曾经被神化和妖魔化，既然鲁迅曾经被当作旗帜和棍子挥舞，人们怎能只是对他充满敬和爱？这个问题应该引起鲁迅研究界的反思：我们给了一般青年读者一个什么样的鲁迅？我们的研究是弘扬了鲁迅还是危害了鲁迅？毫无疑问，近二十年的鲁迅研究成绩是不可抹杀的，但也无须讳言，我们至今仍然常常在几十年前制造的鲁迅神像上涂抹新油漆，仍然习惯于把鲁迅与一些历史罪恶纠结在一起，仍然常常把鲁迅牢牢地捆绑在某些帮派的战车上。这怎么能不导致年轻人的反感？王富仁先生说：他是那样的深爱鲁迅，努力通过他的讲课而使他的学生也爱鲁迅，如果他的学生在听他的课后仍然不爱鲁迅，只能说是他自己的失败。那么，一群年轻的作家和批评家那么反感鲁迅，是谁的失败呢？不能只是强调非学术的外力作用，应该想一想我们自己的责任。

    值得重视的不是几个年轻作家或评论家对鲁迅的非议，而是几乎席卷了世纪末中国文坛和学界的文化潮流。可以说，正是这种文化潮流真正构成了对鲁迅的挑战，真正导致了鲁迅精神的合法性危机。如果我们要捍卫鲁迅的话，就必需正视世纪末中国文化思潮的种种挑战，并且回答这些挑战。

    一是新保守主义的挑战。告别８０年代之


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