准确理解鲁迅意见
《走进鲁迅—评论与研究》作者：走进鲁迅—评论与研究 2017-04-13 14:26
刘善良
贵报4月26日第24版发表的文学锋先生的《伟大的猜测与荒唐的 胡说》，评介了何祚庥院士的专著《从元气学说到粒子物理》。笔者 没拜读何院士的著作，对此不能置一词。但该文开头阐述对待中国传统有三种态度时说：“一种是以现代科学来说明中国文化之高深，如 鲁迅所说的，‘风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼 丹，是合于化学的’。”这里，作者显然把鲁迅的话当作正面意思引用，这是不妥当的。
鲁迅的话见于《花边文学·偶感》。这篇文章作于1934年，是针 对当时上海出现的一种所谓“碟仙”的迷信活动而发的。这种“碟仙”， 据称由留德学生白同经多年研究发明，纯用科学方法构就，丝毫不带来迷信作用，用它可以测问试题、奖券、亡魂。鲁迅对此给予尖锐的 抨击，任前述引文之后，还说“‘灵乩’的合于‘科学’亦不过其一 而已。”把风水、门阀、炼丹等与灵乩并列，等量齐观，足见都是在反对之列，怎能当作正面论述称引呢？文章最后写道：“每一新制度， 新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化 为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。”更是表现出无比愤激的心情。
为了说明鲁迅的话不是正面论述，而是一种讽刺，我们不妨再举 点例证。鲁迅有篇为《理水》的小说，里面写有“一个拿拄杖的学者”， 他宣称“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏 人——这就叫作
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贵报4月26日第24版发表的文学锋先生的《伟大的猜测与荒唐的 胡说》，评介了何祚庥院士的专著《从元气学说到粒子物理》。笔者 没拜读何院士的著作，对此不能置一词。但该文开头阐述对待中国传统有三种态度时说：“一种是以现代科学来说明中国文化之高深，如 鲁迅所说的，‘风水，是合于地理学的，门阀，是合于优生学的，炼 丹，是合于化学的’。”这里，作者显然把鲁迅的话当作正面意思引用，这是不妥当的。
鲁迅的话见于《花边文学·偶感》。这篇文章作于1934年，是针 对当时上海出现的一种所谓“碟仙”的迷信活动而发的。这种“碟仙”， 据称由留德学生白同经多年研究发明，纯用科学方法构就，丝毫不带来迷信作用，用它可以测问试题、奖券、亡魂。鲁迅对此给予尖锐的 抨击，任前述引文之后，还说“‘灵乩’的合于‘科学’亦不过其一 而已。”把风水、门阀、炼丹等与灵乩并列，等量齐观，足见都是在反对之列，怎能当作正面论述称引呢？文章最后写道：“每一新制度， 新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化 为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。”更是表现出无比愤激的心情。
为了说明鲁迅的话不是正面论述，而是一种讽刺，我们不妨再举 点例证。鲁迅有篇为《理水》的小说，里面写有“一个拿拄杖的学者”， 他宣称“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫，得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏 人——这就叫作