关于鲁迅的噪音（2/2）
《走进鲁迅—评论与研究》作者：走进鲁迅—评论与研究 2017-04-13 14:26
利用鲁迅曲解规则的人。包括骨头，骨头确实是硬的，但是除了钙，还有其他的成分，这些成分都有柔软的特性，如果一群人，拿着一万个鸡蛋去砸石头，以选出一个最硬的鸡蛋，我以为这是疯狂而无意义的破坏行为。怎么去赢得这场疯狂的砸鸡蛋比赛？有一个聪明人随手捡起一个鸡蛋，说，我这个是最硬的，不信你们把剩下的全砸上去，肯定都要碎，那么我这个就一定是最硬的。于是人们只能相信，因为人们相信一定有一个世界上最硬的鸡蛋比石头还硬，然后人们不愿意把一万个鸡蛋都砸上去，于是就承认了。有不服的，于是把所有剩下的鸡蛋都弄碎了，然后心服口服。因为这最后一个鸡蛋已经是人们最后的希望，要是它再碎了，那岂非证明这个世界上没有任何一个鸡蛋比石头硬吗？这个对真理被推翻的恐惧超过了一切，于是所有人都说，对的对的，这个鸡蛋是最硬的。鲁迅就是这个鸡蛋，别的都碎了。
我常想，如果用阶级分析的观点来看，鲁迅应该属于那个阶级？是资产阶级还是无产阶级？我想首先他不属于无产阶级，因为他很有钱，不是一般的有，而是非常富裕，以至于后来有一个专门管理鲁迅财产的机构。这个机构是暧昧的，他不承认鲁迅的财产是私人财产，因为私人财产应该由私人管理，除非合法的继承人已经难以找到，二是他不认为这些财产是国有财产，国有财产应该归国库，没必要以私人的名义来保管。鲁迅的亲人或多或少都接受过这个机构的帮助，这说明总体上还承认了其私人性质。那么鲁迅是无产阶级？不是，他明明白白的在北京有房产，在上海有寓所，在银行有巨额存款，有超过一般无产阶级无数倍的收入。现在讨论这个问题确实太不合适宜，因为这早已经是一个无聊而无价值的问题。不对，因为鲁迅写过一篇非常有现实意义的名篇《丧家的，资本家的乏走狗》。我突然觉得，这是多么贴切的一个标题，第一，不是资本家，第二，靠资本家供养，这是从物质意义上指的走狗，我从来觉得精神意义要远逊于物质意义，而一旦乏起来，就说明即便是在精神意义上，也都被掏空了。那么，被资本家供养的又骂资本家的呢？我不敢去想。
这是绝对没有意义的断想。三十年代十里洋场的上海是文人的T型台，他们是模特，我们今天的人仍旧不过是看客罢了，我们看见的是录像剪辑，是片段，是电脑合成的特技。如果我钻进了时空隧道，得以重返那一个浮光掠影的时代，我将会看见怎样的一幅情景，更远一些，到一九一九年的北京。第一，投资的意义被全体中国人所唾弃。中国是一个崇文的国家，文化是所有名词里最让人心潮汹涌的，君子不言利，君子固穷，君子坦荡荡。即便是五四运动，也都没有提到过利益之重要，更没有一个适合投资的规则。但是中国的启蒙，是在一群先富起来的人的鼓吹下开始的，我确信他们在鼓吹之前进行过投资，帮闲是一定的。有识之士一定是要衣着无忧的人，鲁迅曾经被北洋政府聘为公务员，这简直不是帮闲，因为北洋政府是一个非常具体的卖国政府。之后他曾经到厦门，广州，西安等地讲学，在教育部供职，后来之所以南下，很重要的原因，是钱的问题。说到这里，我当然不能说启蒙的伟人就不能对钱不感冒，但启蒙的人从来没有也不肯也羞于说钱。钱是利益的具体代表，你当然需要否认花花绿绿的美钞和卢布的重要性和诱惑力，但你有义务告诉被启蒙者利益的重要和投资的必要，更要告诉别人投资的规则。自然那是一个没有规则的时代，但很多人已经通过不完善的规则得到了利益，这时候的启蒙是不是有些避重就轻，因为耘耘众生需要的不是口号和比喻，而是指导他们进行投资的思想。但中国的思想一定是和利益相距甚远的，最多是副产品。纪念鲁迅，更多的时候是茫然。有着确切目的性的人当然不论，这又是一出大戏，我们又沦为看客。没有这样的看客，这出戏还有多大的意义，不过是提供给看客的一出肥皂剧罢了，有疾世愤俗的人在声嘶力竭，有悠闲自得的人在帮闲，有不屑一顾的人在冷嘲热讽，还有更多无所谓的人看来看去，看看谁讲得有脾气，谁论得没毛病，谁又出了丑，谁又得了名。鲁迅本是大众消费品，未必经得起学术的折腾，他是软性的，所以容易变形。我当心再继续下去，鲁迅会变成一种负担。谈论鲁迅的骨气和勇气尤其没有意义，你见过关在动物园里的老虎发威吗？谈论鲁迅的那些先知先觉也没有意义，因为一切都是人的本能，你不能因为不雅就禁止人们大小便。看来不合适宜的是那些上承康有为下接鲁迅的人，一则鼓吹维新，因为维新也要流血，所以鼓吹勇气，但勇气不能当饭吃。鲁迅是绝对有现实意义的，有句广告词说，没声音，再好的戏也出不来。我们要的就是声音，因为声音现在也成商品了，只是这样的声音有些单调，听多了，也成噪音了，戏还是要演下去的。
其实在鲁迅的时代，鲁迅不过是大合唱的声音中的一个声部，现在成了主声部，当然对于缺少音乐常识的听众来说，是一定还会得到掌声的。我不迫切需要那个大合唱的时代再次来临，因为现在的演员基本都五音不全，他们再唱，也不过是单调的噪音，他们尤其需要启蒙，不是听众。如此，我倒还希望鲁迅早一点消除，要是一下子冒出无数形似神非的鲁迅，肯定会影响我的食欲，当然我还是把他当作图腾来崇拜的，这也是我发出这一片噪音的原因。
我常想，如果用阶级分析的观点来看，鲁迅应该属于那个阶级？是资产阶级还是无产阶级？我想首先他不属于无产阶级，因为他很有钱，不是一般的有，而是非常富裕，以至于后来有一个专门管理鲁迅财产的机构。这个机构是暧昧的，他不承认鲁迅的财产是私人财产，因为私人财产应该由私人管理，除非合法的继承人已经难以找到，二是他不认为这些财产是国有财产，国有财产应该归国库，没必要以私人的名义来保管。鲁迅的亲人或多或少都接受过这个机构的帮助，这说明总体上还承认了其私人性质。那么鲁迅是无产阶级？不是，他明明白白的在北京有房产，在上海有寓所，在银行有巨额存款，有超过一般无产阶级无数倍的收入。现在讨论这个问题确实太不合适宜，因为这早已经是一个无聊而无价值的问题。不对，因为鲁迅写过一篇非常有现实意义的名篇《丧家的，资本家的乏走狗》。我突然觉得，这是多么贴切的一个标题，第一，不是资本家，第二，靠资本家供养，这是从物质意义上指的走狗，我从来觉得精神意义要远逊于物质意义，而一旦乏起来，就说明即便是在精神意义上，也都被掏空了。那么，被资本家供养的又骂资本家的呢？我不敢去想。
这是绝对没有意义的断想。三十年代十里洋场的上海是文人的T型台，他们是模特，我们今天的人仍旧不过是看客罢了，我们看见的是录像剪辑，是片段，是电脑合成的特技。如果我钻进了时空隧道，得以重返那一个浮光掠影的时代，我将会看见怎样的一幅情景，更远一些，到一九一九年的北京。第一，投资的意义被全体中国人所唾弃。中国是一个崇文的国家，文化是所有名词里最让人心潮汹涌的，君子不言利，君子固穷，君子坦荡荡。即便是五四运动，也都没有提到过利益之重要，更没有一个适合投资的规则。但是中国的启蒙，是在一群先富起来的人的鼓吹下开始的，我确信他们在鼓吹之前进行过投资，帮闲是一定的。有识之士一定是要衣着无忧的人，鲁迅曾经被北洋政府聘为公务员，这简直不是帮闲，因为北洋政府是一个非常具体的卖国政府。之后他曾经到厦门，广州，西安等地讲学，在教育部供职，后来之所以南下，很重要的原因，是钱的问题。说到这里，我当然不能说启蒙的伟人就不能对钱不感冒，但启蒙的人从来没有也不肯也羞于说钱。钱是利益的具体代表，你当然需要否认花花绿绿的美钞和卢布的重要性和诱惑力，但你有义务告诉被启蒙者利益的重要和投资的必要，更要告诉别人投资的规则。自然那是一个没有规则的时代，但很多人已经通过不完善的规则得到了利益，这时候的启蒙是不是有些避重就轻，因为耘耘众生需要的不是口号和比喻，而是指导他们进行投资的思想。但中国的思想一定是和利益相距甚远的，最多是副产品。纪念鲁迅，更多的时候是茫然。有着确切目的性的人当然不论，这又是一出大戏，我们又沦为看客。没有这样的看客，这出戏还有多大的意义，不过是提供给看客的一出肥皂剧罢了，有疾世愤俗的人在声嘶力竭，有悠闲自得的人在帮闲，有不屑一顾的人在冷嘲热讽，还有更多无所谓的人看来看去，看看谁讲得有脾气，谁论得没毛病，谁又出了丑，谁又得了名。鲁迅本是大众消费品，未必经得起学术的折腾，他是软性的，所以容易变形。我当心再继续下去，鲁迅会变成一种负担。谈论鲁迅的骨气和勇气尤其没有意义，你见过关在动物园里的老虎发威吗？谈论鲁迅的那些先知先觉也没有意义，因为一切都是人的本能，你不能因为不雅就禁止人们大小便。看来不合适宜的是那些上承康有为下接鲁迅的人，一则鼓吹维新，因为维新也要流血，所以鼓吹勇气，但勇气不能当饭吃。鲁迅是绝对有现实意义的，有句广告词说，没声音，再好的戏也出不来。我们要的就是声音，因为声音现在也成商品了，只是这样的声音有些单调，听多了，也成噪音了，戏还是要演下去的。
其实在鲁迅的时代，鲁迅不过是大合唱的声音中的一个声部，现在成了主声部，当然对于缺少音乐常识的听众来说，是一定还会得到掌声的。我不迫切需要那个大合唱的时代再次来临，因为现在的演员基本都五音不全，他们再唱，也不过是单调的噪音，他们尤其需要启蒙，不是听众。如此，我倒还希望鲁迅早一点消除，要是一下子冒出无数形似神非的鲁迅，肯定会影响我的食欲，当然我还是把他当作图腾来崇拜的，这也是我发出这一片噪音的原因。