中世纪的行吟诗人（2/2）
《施蛰存作品集》作者：施蛰存作品集 2017-04-13 14:05
文学。据文学史家的研究，如迦思东·巴利，说它是产生在十二世纪末，而须喜亥却
断定为十三世纪前半期的产物。这里，我想我们是不必讨论这项纠纷的。至于它的作者，
因为是行吟诗人随口唱出，当然是不可知的了。在从前，它虽曾普遍地流传于民间，但
确曾经过一度的亡失，如今只幸存着唯一的抄本，在巴黎国家图书馆。虽然是幸存的孤
本，虽然经过了不少人的传抄，但它的真面目却一些儿也没有走失。它的体裁是一节散
文的说白间着一节歌词。因此，望舒译作弹词是很确切的，因为它简直和我国的弹词，
不仅在体裁这方面，便是性质也完全一样的。它的情节，纯粹的想象，一些也没有所本，
是很简单的，但是很精致，本质是很素朴的，但并不有稚气，因为素朴而能精致，所以
绝不使听的人，现在，似乎应当说读的人，感觉到在别篇传奇故事里所常感觉到的惹厌
的雕琢和藻饰。
尤其击中当时的士女的心坎而使它不朽的，便是屋卡珊，当城中子爵劝他放弃对于
尼各莱特的恋爱的时候，攻击天堂的话。他说天堂是年老的教士，年老的整日整夜跪在
神坛底下的断臂折足的人和穿着破旧的法衣的人所希望着进去的；而地狱中却住着好的
学者，好的骑士，为光荣而战死的英雄和除了自己的丈夫还有两三个情人的美女。在他
的嘴里，教士所虔敬的天堂是成为污浊的，黑暗的；所轻视的地狱反是光明的，富丽的。
所以他断然地喊出了勇猛的反抗宗教的话：
“我正是要到地狱里去１
这种思想，在那被看为“信仰的时代”的中世纪，简直是异教徒的口吻了。但是，
为这部传奇的听者或读者，即使是现代人，所尤注意的，却正是这些话。构成浪漫的中
世纪的，也正是这些话！在这里，我们可以引英国批评家华尔透·配透在《文艺复兴论
集》中论述这部著名的传奇的警句：
中古文艺……复兴时，人人欲得心之自由，求理性与神思之发展，是时有一极大特
色，即非礼法主义是也。
其反抗宗教道德，寻求官能与神思之悦乐，对于美及人体之崇拜，皆与基督教思想
背驰。其尊崇爱恋，如新建宗教。是盖可谓之异教诸神之重来。如古传说所言，Venus未
死，但匿居山穴，时至复出。是余诸神，亦仍往来人世，唯变服为……种种状而已。
这是最能阐发这部传奇的思想的话。
以上是对于这部传奇本身说了几句搔不着痒处的话。至于译文，我相信望舒用纯朴
的文句将它移译过来，绝对保留着本来的朴素的面目，是很妥善的办法。不过对于传奇
之类的文学，在今日译印，或许有人要说太不合时代。我想，在外国，这句话或者不很
错。因为文学的赏鉴，是有时代背景的，通行着象征派，新感觉派的外国，对于这种笑
话的传奇文学，当然早已消亡了兴趣。但在传奇文学的势力还保存着的今日的我国，则
这一卷译文，或者尚能适合一部份人的口胃，拿来与我国的传奇作一个比较的赏玩。好
在鲁迅先生的《唐宋传奇集》刚才出版，我想，有人如果在梦想着本国的中古期的浪漫
情状之余，引起了对于欧洲中古期的浪漫故事的好奇的参证，则这本小书对于他还是很
有意思的。
一九二七年十二月
断定为十三世纪前半期的产物。这里，我想我们是不必讨论这项纠纷的。至于它的作者，
因为是行吟诗人随口唱出，当然是不可知的了。在从前，它虽曾普遍地流传于民间，但
确曾经过一度的亡失，如今只幸存着唯一的抄本，在巴黎国家图书馆。虽然是幸存的孤
本，虽然经过了不少人的传抄，但它的真面目却一些儿也没有走失。它的体裁是一节散
文的说白间着一节歌词。因此，望舒译作弹词是很确切的，因为它简直和我国的弹词，
不仅在体裁这方面，便是性质也完全一样的。它的情节，纯粹的想象，一些也没有所本，
是很简单的，但是很精致，本质是很素朴的，但并不有稚气，因为素朴而能精致，所以
绝不使听的人，现在，似乎应当说读的人，感觉到在别篇传奇故事里所常感觉到的惹厌
的雕琢和藻饰。
尤其击中当时的士女的心坎而使它不朽的，便是屋卡珊，当城中子爵劝他放弃对于
尼各莱特的恋爱的时候，攻击天堂的话。他说天堂是年老的教士，年老的整日整夜跪在
神坛底下的断臂折足的人和穿着破旧的法衣的人所希望着进去的；而地狱中却住着好的
学者，好的骑士，为光荣而战死的英雄和除了自己的丈夫还有两三个情人的美女。在他
的嘴里，教士所虔敬的天堂是成为污浊的，黑暗的；所轻视的地狱反是光明的，富丽的。
所以他断然地喊出了勇猛的反抗宗教的话：
“我正是要到地狱里去１
这种思想，在那被看为“信仰的时代”的中世纪，简直是异教徒的口吻了。但是，
为这部传奇的听者或读者，即使是现代人，所尤注意的，却正是这些话。构成浪漫的中
世纪的，也正是这些话！在这里，我们可以引英国批评家华尔透·配透在《文艺复兴论
集》中论述这部著名的传奇的警句：
中古文艺……复兴时，人人欲得心之自由，求理性与神思之发展，是时有一极大特
色，即非礼法主义是也。
其反抗宗教道德，寻求官能与神思之悦乐，对于美及人体之崇拜，皆与基督教思想
背驰。其尊崇爱恋，如新建宗教。是盖可谓之异教诸神之重来。如古传说所言，Venus未
死，但匿居山穴，时至复出。是余诸神，亦仍往来人世，唯变服为……种种状而已。
这是最能阐发这部传奇的思想的话。
以上是对于这部传奇本身说了几句搔不着痒处的话。至于译文，我相信望舒用纯朴
的文句将它移译过来，绝对保留着本来的朴素的面目，是很妥善的办法。不过对于传奇
之类的文学，在今日译印，或许有人要说太不合时代。我想，在外国，这句话或者不很
错。因为文学的赏鉴，是有时代背景的，通行着象征派，新感觉派的外国，对于这种笑
话的传奇文学，当然早已消亡了兴趣。但在传奇文学的势力还保存着的今日的我国，则
这一卷译文，或者尚能适合一部份人的口胃，拿来与我国的传奇作一个比较的赏玩。好
在鲁迅先生的《唐宋传奇集》刚才出版，我想，有人如果在梦想着本国的中古期的浪漫
情状之余，引起了对于欧洲中古期的浪漫故事的好奇的参证，则这本小书对于他还是很
有意思的。
一九二七年十二月