禅学

    十天之内，就看到四五篇宏扬禅学的文章。据说外国的汉学家都在研究禅学，所以

    中国的青年学者也得赶紧钻研它一下，免得遇到外国禅学家的时候，对答不上，相形见

    绌。

    五十年前，为了查船子和尚的记载，我买过一部《四部丛刊》本的《景德传灯录》，

    带便也看过不少有禅味的偈语。实在要怪自己没有“佛性”，对于那些“顿悟”出来的

    “机缘语”，总是无法“悟入”。一九六一年，为了要买八角钱一只的鸡蛋，我把儒、

    释、道的书都卖掉了，当然也包括《景德传灯录》在内。

    前几年，老友苏仲翔标点了一部《五灯会元》，我很想再染指一下，补补课。向他

    讨一部，他答应了。不过到今天还没有送来，大概他知道我和禅门不会有缘，免了罢。

    从青年学者论文中，又读到了那三首代表“渐悟”和“顿悟”的著名偈语。

    神秀一首：

    身是菩提树，心如明镜台。

    时时勤拂拭，莫使有尘埃。

    慧能二首：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    佛性常清净，何处有尘埃。

    心是菩提树，身为明镜台。

    明镜本清净，何处染尘埃。

    这三首偈语，五十年前读的时候，觉得神秀说的是老生常谈，慧能说的倒是玄妙深

    刻，他终于得传祖师衣钵，当之无愧。可是，现在我重读这三首偈语，却有新的“悟入”，

    也不知是我进步了，还是退步了？

    先从修辞观点来分析这两家偈语。神秀只犯了一个错误，他可以说“心如明镜”，

    却不能说“心如明镜台”。“明镜”是镜子，而“明镜台”却是安置镜子的木座子或架

    子。慧能犯了不少错误：“菩提本无树”，简直是不通。菩提树结的果实是菩提子，菩

    提子没有树，它从哪儿来？“明镜亦非台”，是一句废话，谁都知道镜子不是镜台。

    “明镜本清净，何处染尘埃。”这是常识性的错误了。我家大大小小的镜子，都是要常

    常拂拭，才能保持清净。这个和尚难道没有见过镜面上的尘埃吗？神秀以身心来作比喻，

    第三句“时时勤拂拭”是对身心二者而言，身要拂拭，心也要拂拭。从诗的艺术来讲，

    这第三句是收合前二句的。慧能


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