奥维德及其《爱的艺术》
《施蛰存作品集》作者：施蛰存作品集 2017-04-13 14:05
《爱的艺术》（ArsAmatoria）是古罗马文学史上一部独特的书。它既被斥为坏书，
又被誉为天才的著作。作者奥维德的全名是波孛利乌思·奥维提乌思·纳索（PubliusO
AvidiusNaso）。公元前四十三年三月二十日出生于离罗马城北九十英里的苏尔莫（Sul
mo），现在称为苏尔莫纳。这是现在意大利中部的一个山川清丽、风景幽美的地区。奥
维德的父亲是一位富裕的山民，虽然不是贵族，论门第也属于有清望的大家。
就在奥维德出生的那一年，罗马爆发了内战。久欠粮饷的饥饿士兵起来暴动，杀死
了两位元老，因此引起了统治阶层的政治斗争。内战延续了十年之久，成为罗马史上灾
祸最残酷的年代。
幸福的家庭生活，使奥维德没有受到政治、社会动乱的影响。在十二岁的那年，他
和他的比他大一岁的哥哥一起到罗马和雅典去求学。四五年之后，兄弟二人都通过了文
法学的考试。十七岁，学成了修辞学，这是罗马青少年教育的最后历程。当时最负盛名
的两位学者，亚雷利乌思·傅思古思（ArelliusFuscus）和包尔修·拉脱洛（PorciusL
atro），都是奥维德的业师。
按照罗马制度，一个青年人在完成正规教育以后，必须服兵役一年，然后可以担任
政府公职。但是奥维德没有入伍，他和另一位青年诗人一起去作了一次“壮游”，这是
对门第较高的青年的特许，可以游学来代替服兵役。他在希腊、西西里岛等处漫游了三
年，得到许多浪漫的遭遇和见闻，后来都成为他的诗料。
回到家里，他的哥哥已经病故；这使他不得不找一个正式工作以维护家声。最初，
他当了警官之类的差使，他感到不乐意，辞职不干。接着去当了一阵子法官，也不乐意，
又不干了。于是向家里宣称，他决定到首都去做作家。这使他的父亲很不愉快，但是还
容忍着，希望他去成为一个散文家，将来可以当修辞学、逻辑学教授。可是奥维德却宣
称自己要做一个诗人。他父亲大不高兴，训斥了他一顿，还说：“你即使成为荷马，也
还是一个身无分文的穷鬼。”
为了获得一个青年诗人显然需要的社交生活和醇酒妇人的享乐，他来到首都罗马。
运用他的美丽的辞藻和热烈的情感，他写了许多诗篇，呈献给各阶层的美貌女人，从名
门闺秀、公主贵妇到歌伶名妓。要不了多久，他的声名鹊起，罗马城中所有的女人都对
他张臂欢迎。于是他先后写出了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《女杰传》、《妇
女美容剂》和《变形记》（有中文译本）等名篇，极为当时罗马士女所喜爱，因为这正
是罗马的颓废时间，在酣歌恒舞、醇酒妇人的各级社会中，奥维德的诗是投其所好的。
当时的罗马社会，正是新旧思潮矛盾尖锐的时期。旧派的清教徒要维护传统的道德、
伦理、节俭的生活方式，得到家长、宗教和官方同意的婚姻关系，但新一代的青年却突
破一切传统，要求生活的自由，恋爱的自由，以享乐为人生的目的。当时执政者奥古斯
妥（Augustus）的家庭，就是新旧两派斗争的中心。奥古斯妥的妻子李薇亚（Livia）是
严肃的保守派，她生活朴素俭约，重视传统道德，据说她穿的是自己织的羊毛衣。另一
方面，奥古斯妥的女儿，执政官兼舰队统帅亚格列巴（A－grippa）的妻子茹丽亚（Jul
ia），是一个放诞不羁的新派女人。她爱好诗酒乐舞，左右簇拥着一群才情浪漫的青年
男女。据说她穿的是从东方运来的丝绸，轻绡雾縠，有人指摘她和**没有什么不同。
李薇亚的支持者有她的和前夫所生的儿子谛贝里乌思（Tiberius）和一批元老，还有些
著名文人，如诗人弗拉古思（Flaccus）和史学家李维（Livius）。这个集团，人数虽然
不多，但影响却不校茹丽亚手下有广大的青年群众，包括诗人奥维德。他们奉她为盟
主，托庇于她的权势，在罗马城恣肆地过着享乐生活。奥古斯妥在李薇亚和茹丽亚之间，
依违不定，因为他自己对保守和革新，还是想不定，该怎么办。
但是，由于李薇亚和谛贝里乌思的坚持，要采取措施，整顿风化，奥古斯妥于公元
前十八年颁布了几项法令，有《婚姻法》、《惩治**法》等总称为《茹丽亚法令》，
这是对茹丽亚集团的警告。这些法令维护旧式婚姻的伦理基础，女儿和人私通，家长可
以当场把奸夫淫妇处死。丈夫也可以处死有外遇的妻子。妻子不生儿子，可以离弃。不
承认自由恋爱而未经家长同意的婚约。纵容或教唆他人有**行为，与犯**者同罪。
这样，在青年人的爱情生活中，布下了重重荆棘和罗网。史学家费莱洛（Ferrero）在
《罗马兴衰史》中慨叹道：“从此，在爱神阿弗洛第特的领域中，建立了恐怖统治。”
公元前十二年，茹丽亚的丈夫亚格列巴病故，李薇亚说服奥古斯妥把茹丽亚嫁给自
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又被誉为天才的著作。作者奥维德的全名是波孛利乌思·奥维提乌思·纳索（PubliusO
AvidiusNaso）。公元前四十三年三月二十日出生于离罗马城北九十英里的苏尔莫（Sul
mo），现在称为苏尔莫纳。这是现在意大利中部的一个山川清丽、风景幽美的地区。奥
维德的父亲是一位富裕的山民，虽然不是贵族，论门第也属于有清望的大家。
就在奥维德出生的那一年，罗马爆发了内战。久欠粮饷的饥饿士兵起来暴动，杀死
了两位元老，因此引起了统治阶层的政治斗争。内战延续了十年之久，成为罗马史上灾
祸最残酷的年代。
幸福的家庭生活，使奥维德没有受到政治、社会动乱的影响。在十二岁的那年，他
和他的比他大一岁的哥哥一起到罗马和雅典去求学。四五年之后，兄弟二人都通过了文
法学的考试。十七岁，学成了修辞学，这是罗马青少年教育的最后历程。当时最负盛名
的两位学者，亚雷利乌思·傅思古思（ArelliusFuscus）和包尔修·拉脱洛（PorciusL
atro），都是奥维德的业师。
按照罗马制度，一个青年人在完成正规教育以后，必须服兵役一年，然后可以担任
政府公职。但是奥维德没有入伍，他和另一位青年诗人一起去作了一次“壮游”，这是
对门第较高的青年的特许，可以游学来代替服兵役。他在希腊、西西里岛等处漫游了三
年，得到许多浪漫的遭遇和见闻，后来都成为他的诗料。
回到家里，他的哥哥已经病故；这使他不得不找一个正式工作以维护家声。最初，
他当了警官之类的差使，他感到不乐意，辞职不干。接着去当了一阵子法官，也不乐意，
又不干了。于是向家里宣称，他决定到首都去做作家。这使他的父亲很不愉快，但是还
容忍着，希望他去成为一个散文家，将来可以当修辞学、逻辑学教授。可是奥维德却宣
称自己要做一个诗人。他父亲大不高兴，训斥了他一顿，还说：“你即使成为荷马，也
还是一个身无分文的穷鬼。”
为了获得一个青年诗人显然需要的社交生活和醇酒妇人的享乐，他来到首都罗马。
运用他的美丽的辞藻和热烈的情感，他写了许多诗篇，呈献给各阶层的美貌女人，从名
门闺秀、公主贵妇到歌伶名妓。要不了多久，他的声名鹊起，罗马城中所有的女人都对
他张臂欢迎。于是他先后写出了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《女杰传》、《妇
女美容剂》和《变形记》（有中文译本）等名篇，极为当时罗马士女所喜爱，因为这正
是罗马的颓废时间，在酣歌恒舞、醇酒妇人的各级社会中，奥维德的诗是投其所好的。
当时的罗马社会，正是新旧思潮矛盾尖锐的时期。旧派的清教徒要维护传统的道德、
伦理、节俭的生活方式，得到家长、宗教和官方同意的婚姻关系，但新一代的青年却突
破一切传统，要求生活的自由，恋爱的自由，以享乐为人生的目的。当时执政者奥古斯
妥（Augustus）的家庭，就是新旧两派斗争的中心。奥古斯妥的妻子李薇亚（Livia）是
严肃的保守派，她生活朴素俭约，重视传统道德，据说她穿的是自己织的羊毛衣。另一
方面，奥古斯妥的女儿，执政官兼舰队统帅亚格列巴（A－grippa）的妻子茹丽亚（Jul
ia），是一个放诞不羁的新派女人。她爱好诗酒乐舞，左右簇拥着一群才情浪漫的青年
男女。据说她穿的是从东方运来的丝绸，轻绡雾縠，有人指摘她和**没有什么不同。
李薇亚的支持者有她的和前夫所生的儿子谛贝里乌思（Tiberius）和一批元老，还有些
著名文人，如诗人弗拉古思（Flaccus）和史学家李维（Livius）。这个集团，人数虽然
不多，但影响却不校茹丽亚手下有广大的青年群众，包括诗人奥维德。他们奉她为盟
主，托庇于她的权势，在罗马城恣肆地过着享乐生活。奥古斯妥在李薇亚和茹丽亚之间，
依违不定，因为他自己对保守和革新，还是想不定，该怎么办。
但是，由于李薇亚和谛贝里乌思的坚持，要采取措施，整顿风化，奥古斯妥于公元
前十八年颁布了几项法令，有《婚姻法》、《惩治**法》等总称为《茹丽亚法令》，
这是对茹丽亚集团的警告。这些法令维护旧式婚姻的伦理基础，女儿和人私通，家长可
以当场把奸夫淫妇处死。丈夫也可以处死有外遇的妻子。妻子不生儿子，可以离弃。不
承认自由恋爱而未经家长同意的婚约。纵容或教唆他人有**行为，与犯**者同罪。
这样，在青年人的爱情生活中，布下了重重荆棘和罗网。史学家费莱洛（Ferrero）在
《罗马兴衰史》中慨叹道：“从此，在爱神阿弗洛第特的领域中，建立了恐怖统治。”
公元前十二年，茹丽亚的丈夫亚格列巴病故，李薇亚说服奥古斯妥把茹丽亚嫁给自