魔棍（2/2）

少苦心，多少无可奈何！他们二人总算替孔圣人洗刷了愚民之罪，

    归咎于人民自己愚蠢。

    一转眼，六百多年过去了。时代在前进，出了一位新圣人，梁启赵。他读《论语》，

    觉得这两句话实在有点侮辱人民，于是挥动魔棍，来一个点铁成金：

    “民可，使由之；不可，使知之。”

    这样，他把人民分做两档。一档是“可”的，一档是“不可”的。可的人民，让他

    们在行动上奉公守法；不可的人民，就应当办个学习班，使他们懂得法制。于是，一种

    人民是由而不知，一种人民是知而不由，似乎有点颠倒吧？

    一转眼，又过了七十年，《论语》这两句，始终没有现代化。虽然有了“新儒学”，

    还不见有新圣人。蜀中既无大将，小子也只得当仁不让，来一个班门弄魔棍：

    “民可使，由之；不可使，知之。”

    我也把人民分做两档：“可使”之民和“不可使”之民。

    “可使”就是“可以使用”。可以使用的人民，不管他知或不知，都不妨由他自己

    行动，不予干涉。或者说，给他们多一些自由。这就叫“由之”。不可以使用的人民，

    一般都是无德无才，而好“作乱犯上”的。这种人民，必须一个个调查清楚，记录在案，

    严加管束。这就叫“知之”。

    这两句《论语》，不是“现代化”了吗？