第十五节 交感比应（2）

    第十五节 交感比应（2）

    “舆说”为《大畜》九二爻辞。《大畜》下乾上艮，尚秉和先生说：“伏坤为舆，震为。二应在五，五震体，乃舆在内，辐在外，故曰‘舆说’。车之行全恃辐，辐脱则车不能行。二承乘皆阳，阳遇阳则窒，故有是象。”尚先生的这段话是用象数学的方法对“舆说”所作的解释。“舆”即车。“”即车下横木。“说”即脱。“伏坤”指下乾，乾之伏象（隐伏之象）为坤。“震”指九三、六四、六五三爻所互之震。照象学家的观点，震为。二舆在内（下卦又称内卦），五在外（上卦又称外卦），所以有“舆说”之象。“舆说”则车不能行。尚先生认为，舆相离，是由于初九与九三皆阳，九二亦阳。而“阳遇阳则窒”，所以“舆说”。

    类似的例子还有不少，仅此三例已可以看出，“凡阳之行，遇阴则通，遇阳则阻”的原理，有类于物理学中所谓的“同性相斥，异性相吸”的原理。它表明，阳与阳、阴与阴不能成就和合之道，因为它是“同”；只有阴与阳、阳与阴才能成就和合之道，因为它是“和”。孔子所谓“君子和而不同”大概就是指的这种彼此成就。从处世的方法层面说，如果人际关系不协调，从阴阳“和”“同”之异的角度去思考问题，或许可以得到一些帮助。

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    在前面的讨论中，我们实际上已经涉及到了爻与爻之间的比应问题。所谓比，指相连并列之爻的关系，如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比等。两爻相比之际，也体现着乘承的现象，例如二阳与三阴相比，则三以柔乘刚；初阴与二阳相比，则初以阴承阳。黄寿祺先生认为：“爻位互比的关系，象征事物处在相邻环境时的作用与反作用，往往在其他因素的交互配合下影响爻义的吉凶。”黄寿祺等：《周易译注》，44页。

    所谓应，指初与四、二与五、三与上，其位相应。应位分有应和无应。凡阳爻和阴爻相应为有应，如初爻为阳，四爻为阴，则为有应。凡阳爻遇阳爻、阴爻遇阴爻则为无应，如二爻为阴，五爻亦为阴，则为无应。一般情况下，有应则吉，无应则凶。黄寿祺先生说：“对应之爻为一阴一阳则可交感，谓有应；若俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，谓无应。爻位对应的关系，象征事物的矛盾、对立面存在着谐和、统一的运动规律。”同上。

    可见，比与应，反映了阴阳之间能否交感通畅的问题。凡阴与阳、阳与阴相比或相应，则能交感而通泰；凡阴与阴、阳与阳相比或相应，则不能交感而窒息。兹举数例：

    包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

    这是《泰》卦九二爻辞。金景芳先生解释说：


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