第十二节 当位处顺（2）

    第十二节 当位处顺（2）

    总结以上爻例，不难看出，所谓当位，就是人之德行、能力、环境三者之间的和谐统一。有能力则能胜任本职工作，有德行则能做好本职工作，有职位（环境）则能最大限度地发挥自己的才华。这就启发人们，应当努力提高自己的认识水平，既能准确地认识自己，又能准确地把握机遇，以使自己处其所处，为其所为。从另一个角度说，一个社会，也应当努力为每一位社会成员处其所处、为其所为创造客观条件。只有这样，才能真正实现人尽其才。

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    与“当位”相反，“位不当”即是德行、能力和环境三者之间不能和谐统一。有德行无能力，则不能胜任本职工作；有能力无德行，则不能做好本职工作；有能力有德行，但没有职位，则自己的才能发挥不出来。考察《周易》全书，“位不当”凡17见。其中《彖传》1见（《归妹》），《象传》16见，即《履》六三、《否》六三、《豫》六三、《临》六三、《大壮》六五、《晋》九四、《睽》六三、《夬》九四、《萃》九四、《困》九四、《震》六三、《丰》九四、《兑》六三、《中孚》六三、《小过》九四、《未济》六三等。这十六例，或刚爻居阴位，或柔爻居阳位，所以不当位。兹举数例如下：

    《否》六三：包羞。

    《象传》曰：“‘包羞’，位不当也。”

    《噬嗑》六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

    《象传》曰：“‘遇毒’，位不当也。”

    《恒》九四：田无禽。

    《象传》曰：“久非其位，安得‘禽’也。”

    《震》六三：震苏苏，震行无眚。

    《象传》曰：“‘震苏苏’，位不当也。”

    “羞”，羞辱。“包羞”即包庇为非，终致羞辱。《否》卦本为闭塞之时，而六三处下卦之终，以阴居阳，不中不正，可谓所处不当。但六三处此困闭之时，非但不能安守本分，反而上恃应爻（上九），谗媚求宠，苟且偷生。孔子云：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”六三所处时势本已不利，而他的德行又不济，结果必然是因“滥”而自取其辱。

    “腊肉”，干肉。“毒”，苦恶之物。爻辞的意思是，吃干肉而中毒，引起小麻烦，但终无灾害。《噬嗑》下震上离，像用牙咬吃东西之形。《周易》用此种卦象讨论刑狱之事。六三处下卦之终，以阴居阳，王弼注说：“处下体之极，而履非其位，以斯食物，其物必坚；岂唯坚乎，将遇其毒。噬，以喻刑人；腊，以喻不服；毒，以喻怨生。”（《周易注》）金景芳先生解释说：“六三是用刑之人，它以六居三，不中不正，刑人而人不服。不仅不服，反遭到受刑人的怨伤。”之所以会是这样，乃是“因为自己不中不正，所以不但不


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