第十二节 当位处顺（1）

    第十二节 当位处顺（1）

    《周易》重视“时”、“位”。“时”、“位”密不可分。有“时”无“位”，不行；有“位”无“时”，同样也不行。《彖传》指出：“六位时成。”意即六十四卦，每卦六爻均是按不同“时位”而组成。因此，《系辞传》强调指出：“圣人之大宝曰位。”

    《周易》所谓的“位”，主要是指“爻位”，它是以爻象在全卦中所处的地位说明一卦的吉凶。关于爻位，《周易》有种种规定。其中之一即是“当位”说。“当位”，就是所处之位适当。用今天的话说就是能够找准自己的位置。《周易》认为，所处之位适当，或曰找准了自己的位置，就能处事顺畅。此所谓“当位处顺”。用《象传》的话说，即“顺在位也”（《家人》六四）。

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    《彖传》认为，一卦六爻，各有其位，二、四、上属于偶数，为阴位；初、三、五属于奇数，为阳位。凡阳爻居阳位或阴爻居阴位，称为当位（或得位）；相反，阳爻居阴位或阴爻居阳位，称为不当位（或失位）。一般而言，当位则吉，不当位则凶。照这样的解释，《周易》中只有一卦六爻皆当位，也只有一卦六爻皆不当位。当位之卦为《既济》（左图），不当位之卦为《未济》（右图）。请看二卦的卦画：

    由以上两组卦画不难看出，《既济》卦的初、三、五为阳爻，二、四、上为阴爻，可谓阳爻居阳位，阴爻居阴位。所以《彖传》说：“刚柔正而位当也。”《未济》卦的初、三、五为阴爻，二、四、上为阳爻，可谓阴爻居阳位，阳爻居阴位。所以《彖传》说：“虽不当位，刚柔应也。”

    在《周易》中，《既济》、《未济》两卦是最典型的例子。除此之外，其他诸卦，依其爻位，或当或不当，而吉凶悔吝寓于其中。照《易传》的解释，当位则吉，不当位则凶。但实际的情况比这种规定要复杂得多，所以，在六十四卦三百八十四爻中，有些爻象虽然属于当位之爻，但未必吉利。不过，就总体而言，位当为吉利之象，位不当为不吉利之象。高亨先生说：

    综计《彖传》、《象传》言刚柔位当者二十三条，言位不当者二十四条，共四十七条。足见位当与位不当为《易传》重要义例之一。此义例反映作者重视人所处之地位与环境，并强调人在其位，任其职，宜称其职，宜尽其职。盖人之才德与其职位相当，即在其位称其职之意，人之行事与其职位相当，即在其位尽其职之意。高亨：《周易大传今注》，32页。

    高先生的概括是符合《周易》的基本意思的。其实，站在今天的立场，我们说，“当位处顺”也可以理解为找准自己的位置。具体而言，包括两层含义：一是与环境相宜；二是与职位相称。那么，《周易》是如何说明这种相宜和相称的呢？让


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