第十二节 当位处顺（1）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
我们继续往下看。
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《周易》论“位”，有两个基本前提：一是爻性，即阴阳；一是爻位，即初、二、三、四、五、上。爻性，可以理解为主体自身的内在规定性，如能力的大小、德行的高低等；爻位，可以理解为外在环境的规定性，如时势、逆境、顺境等。两种规定性若能合一，则是当位；若不能合一，则是不当位。先看《周易》对“当位”的论述：
《否》九五：休否，大人吉。
《象传》曰：“‘大人’之‘吉’，位正当也。”
《家人》六四：富家，大吉。
《象传》曰：“‘富家大吉’，顺在位也。”
《临》六四：至临，无咎。
《象传》曰：“‘至临无咎’，位当也。”
《蹇》六四：往蹇，来连。
《象传》曰：“‘往蹇来连’，当位实也。”
“休”，休止。“休否”，《程氏易传》释为“能休息天下之否”，实即止其否运，否去泰来之义。《否》卦下坤上乾，卦象反映的总体形势为闭塞不通。但《象传》认为，《否》之九五，其位既正且当，所以有转否为泰的能力。“正”指九五居上卦之中位，“当”指九五阳爻居阳位。高亨先生说：“九五居上卦之中位，是为位正，象人以中正之道守其职位。九五为阳爻居阳位，是为位当，象人之才德称其职位。”高亨：《周易大传今注》，122页。可见，九五之吉，是由于它所处的位置既正且当。
“富家”，即增富其家。这自然是吉兆。《家人》下离上巽，卦的主要内容是讲治家原则。《象传》认为，《家人》六四为阴爻，有以柔顺之德顺从九五阳刚之象。又六四阴爻居阴位，所处适当。这其中，以柔顺之德顺从九五之阳，表明其德之当；以阴居阴，表明其位之当。既顺且当，所以能“增富其家”。
“至临”，亲临。爻辞的意思是，极为亲近地莅临众人，必无咎害。《临》卦下兑上坤，卦象之总体大势为居高视下，好比在上者审察民情，治理民政。六四以阴居阴，位置适当；温柔和蔼，德行高尚。所以《象传》认为，“至临无咎，位当也”。
“连”，接连。爻辞的意思是，出门时步履艰难，回来时又艰难不断。《蹇》卦下艮上坎，卦之总体大势为艰难之象。黄寿祺先生说：“六四当蹇之时，虽柔顺得正，但以柔乘凌九三之刚，下与初无应，自身又处坎险，故有往来皆遇蹇难之象。”黄寿祺等：《周易译注》，323~324页。但六四“得位履正”，说明其本身之德行、能力不差，与时势亦不乖违。而“往蹇来连”者，时位如此也。这说明，当艰难不可避免时，自己能毫无畏惧地去适应它，这本身也是当位。
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《周易》论“位”，有两个基本前提：一是爻性，即阴阳；一是爻位，即初、二、三、四、五、上。爻性，可以理解为主体自身的内在规定性，如能力的大小、德行的高低等；爻位，可以理解为外在环境的规定性，如时势、逆境、顺境等。两种规定性若能合一，则是当位；若不能合一，则是不当位。先看《周易》对“当位”的论述：
《否》九五：休否，大人吉。
《象传》曰：“‘大人’之‘吉’，位正当也。”
《家人》六四：富家，大吉。
《象传》曰：“‘富家大吉’，顺在位也。”
《临》六四：至临，无咎。
《象传》曰：“‘至临无咎’，位当也。”
《蹇》六四：往蹇，来连。
《象传》曰：“‘往蹇来连’，当位实也。”
“休”，休止。“休否”，《程氏易传》释为“能休息天下之否”，实即止其否运，否去泰来之义。《否》卦下坤上乾，卦象反映的总体形势为闭塞不通。但《象传》认为，《否》之九五，其位既正且当，所以有转否为泰的能力。“正”指九五居上卦之中位，“当”指九五阳爻居阳位。高亨先生说：“九五居上卦之中位，是为位正，象人以中正之道守其职位。九五为阳爻居阳位，是为位当，象人之才德称其职位。”高亨：《周易大传今注》，122页。可见，九五之吉，是由于它所处的位置既正且当。
“富家”，即增富其家。这自然是吉兆。《家人》下离上巽，卦的主要内容是讲治家原则。《象传》认为，《家人》六四为阴爻，有以柔顺之德顺从九五阳刚之象。又六四阴爻居阴位，所处适当。这其中，以柔顺之德顺从九五之阳，表明其德之当；以阴居阴，表明其位之当。既顺且当，所以能“增富其家”。
“至临”，亲临。爻辞的意思是，极为亲近地莅临众人，必无咎害。《临》卦下兑上坤，卦象之总体大势为居高视下，好比在上者审察民情，治理民政。六四以阴居阴，位置适当；温柔和蔼，德行高尚。所以《象传》认为，“至临无咎，位当也”。
“连”，接连。爻辞的意思是，出门时步履艰难，回来时又艰难不断。《蹇》卦下艮上坎，卦之总体大势为艰难之象。黄寿祺先生说：“六四当蹇之时，虽柔顺得正，但以柔乘凌九三之刚，下与初无应，自身又处坎险，故有往来皆遇蹇难之象。”黄寿祺等：《周易译注》，323~324页。但六四“得位履正”，说明其本身之德行、能力不差，与时势亦不乖违。而“往蹇来连”者，时位如此也。这说明，当艰难不可避免时，自己能毫无畏惧地去适应它，这本身也是当位。