第七节 纯诚信实（4）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
你去修养它，就能得享亨通；只要你去遵行它，就能获得吉祥。这表明，诚信之为德，与人的身心行为是须臾不可离的。所以，古人十分重视诚信的修养功夫：
君子之言，信而有征。（《左传》昭公八年）
言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？（《榖梁传》僖公二十二年）
自古皆有死，民无信不立。（《论语?颜渊》）
养心莫善于诚。（《荀子?不苟》）
所谓诚其意者，毋自欺也。（《礼记?大学》）
先哲的这些话语，在在提醒人们诚信的重要及心怀诚信的重要价值。因此《孟子》及《中庸》把它提升到本体的高度来加以讨论，如前面所引“诚者天之道也”。另外，先秦道家学者庄子以“真”释诚信，认为诚信之至即是“真”。他说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者神动于外，是所以贵真也。”（《庄子?渔父》）以“真”释诚信，意义颇为深刻。在这段话中，虽然庄子没有像孟子那样从本体的意义上说解诚信，但自境界的层面观之，“真”与“诚者天之道”也是相通乃至相同的。所以，后来有“真诚”一语。总之，诚信之德大可以体现天德之实质，小可以彰显人道之精神。“天道”之本，“天下之结”，可不慎乎！
君子之言，信而有征。（《左传》昭公八年）
言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？（《榖梁传》僖公二十二年）
自古皆有死，民无信不立。（《论语?颜渊》）
养心莫善于诚。（《荀子?不苟》）
所谓诚其意者，毋自欺也。（《礼记?大学》）
先哲的这些话语，在在提醒人们诚信的重要及心怀诚信的重要价值。因此《孟子》及《中庸》把它提升到本体的高度来加以讨论，如前面所引“诚者天之道也”。另外，先秦道家学者庄子以“真”释诚信，认为诚信之至即是“真”。他说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者神动于外，是所以贵真也。”（《庄子?渔父》）以“真”释诚信，意义颇为深刻。在这段话中，虽然庄子没有像孟子那样从本体的意义上说解诚信，但自境界的层面观之，“真”与“诚者天之道”也是相通乃至相同的。所以，后来有“真诚”一语。总之，诚信之德大可以体现天德之实质，小可以彰显人道之精神。“天道”之本，“天下之结”，可不慎乎！