第五节 中正和合（4）（2/2）
《周易与人生》作者：杨庆中 2017-04-13 13:58
出任何动听的音乐，结果还是那个音调。可见，“同”是没有差别的绝对的相同，因为没有差别，也就形不成互补。这就好比同是德行卑下的一群人同流合污，谁也不能使别人因着自己而学到好的东西一样，结果必然是日坏其德。与此相反，“和”则是“以他平他”，性质不同的东西杂然相交，“济其不及，以泄其过”。可见，“和”是有分别的多样性的统一，因为是多样性的，所以能形成互补。这就好比德行高尚的一群人和睦相处，谁都能在对方身上学到好东西一样，结果必然是日新其德。
多样性的统一，是一种“和而不同”。“和而不同”，又是一种“适中”。换句话说，就是各种性质，各安其分，各适其度，以达到一种中正调和的状态。前面提到的那位晏子有一段论君子处世的话，很能表达中正调和的状态：
叔向问晏子曰：“君子之大义何若？”晏子对曰：“君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退肖。此君子之大义也。”（《晏子春秋》卷四）
晏子像
在晏子看来，君子处世的原则是：与周围环境相顺应、相协调而不随波逐流，深邃明察而不苛求于人，庄重敬肃而不张皇急促，温柔和顺而不卑下扭曲，棱角分明而不伤害别人，行为纯洁而不宣传别人的污点，追求高远而不遗弃后进，享受富贵而不傲视他人，处境穷困而不改变德行，尊敬贤能而不排斥不肖。晏子的议论，所表述的是处世层面的中正和合。而处世层面的中正和合又是以修身层面的中正和合为基础的，所以古人更强调把中正和合作为身心修养的目标。荀子说：
多样性的统一，是一种“和而不同”。“和而不同”，又是一种“适中”。换句话说，就是各种性质，各安其分，各适其度，以达到一种中正调和的状态。前面提到的那位晏子有一段论君子处世的话，很能表达中正调和的状态：
叔向问晏子曰：“君子之大义何若？”晏子对曰：“君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，富贵不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退肖。此君子之大义也。”（《晏子春秋》卷四）
晏子像
在晏子看来，君子处世的原则是：与周围环境相顺应、相协调而不随波逐流，深邃明察而不苛求于人，庄重敬肃而不张皇急促，温柔和顺而不卑下扭曲，棱角分明而不伤害别人，行为纯洁而不宣传别人的污点，追求高远而不遗弃后进，享受富贵而不傲视他人，处境穷困而不改变德行，尊敬贤能而不排斥不肖。晏子的议论，所表述的是处世层面的中正和合。而处世层面的中正和合又是以修身层面的中正和合为基础的，所以古人更强调把中正和合作为身心修养的目标。荀子说：