"基度山"外话恩仇（2/2）
《邵燕祥散文集》作者：邵燕祥散文集：我的心在乌云的上面 2017-04-13 13:49
"阶级斗争"和"民族斗争"来解决"阶级仇"和"民族恨"（而**认为民族问题归根结底也是阶级和阶级斗争问题）。**在《人的阶级性》一文中，还把"报复性"列为农民阶级之阶级性的负面表现之一。从若干党内教材和文艺作品中，也都表明个人急于报仇，往往成为"小不忍则乱大谋"的行为，干扰革命大局。如《红色娘子军》剧中的女主角，就是从个人报仇出发，认识到让整个阶级上升为统治阶级才是惟一的出路，这标志着她阶级觉悟的提高，政治上的成熟。
然而，我们看到，革命队伍重在吸收"苦大仇深"的人入伍，即使由于"苦大仇深"而在总的革命行动中发生个人的过火行为，也往往会以"朴素的阶级感情"而取得谅解。与此相应，就是各种各样的人，把私人动机汇入革命行动，包括我们称为"官报私仇"在内。由于革命的群众运动在发动之初总是要反"右"，而不惜大量依靠"勇敢分子"，且从根据地、解放区时期的土改、肃反，到全国执政后的历次政治运动，都无法律条款可依，不是按法律程序办事，其中大小掌权者的个人打击报复，夹杂在似乎光明正大的运动之中，甚至达到**裸的地步，也不足为奇。在下面，不过添了些小小无名的冤死鬼；而在上面，如**者，矛头所向就是周恩来等一干人了。中国江湖上俗说"君子报仇，十年不晚"，**从30年代后期熬到60年代中期，将近三十年，才等来报仇的机会，要说韧性，也还是有一些的。她的报仇，在一定意义上也可说是实现了的，但她依靠的并非丹特斯那样是倘来的金钱，而是多少年间苦心积累的政治权力。
中国历史上，报仇雪耻作为能够掀动千万人的文化心理，是贯串了几千年的一条线。古之宗法社会，没有阶级的概念，但报君父之仇，报家国之仇，史不绝书，且多树作英雄式的楷模；报恩的事也有，但总不如报仇之轰轰烈烈，给人留下深刻印象和千秋佳话，而所谓报恩也者，也往往与报仇有关，或是在双方仇杀中帮了弱者一把，或是帮助别人报了仇，最终得到了回馈；当然也有的是报"知遇之恩"，就去替恩人卖命报仇。恩仇之间，正义或非正义的对立和转化是非常复杂的。
鲁迅不止一次引用过乡先贤、明末王思任的一句名言："会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。"在我们绍兴、山阴这个老家，一说报仇雪耻，就想到越王勾践，十年生聚，十年教训，终于报了仇；不过想一想他的对手中，那个伍子胥，倒也是个复仇的力行者，先是报楚平王杀父之仇，后来，他又被吴王夫差冤杀，临死则表示要挖下他的眼悬在都城东门，"以观越之入灭吴也"，好看看夫差的下场，他是虽死也不忘仇家的。如此种种，恩恩仇仇的观念和实例，通过正规的训教，民间的说部和戏曲，对中国人影响至深。至今也还是武侠小说中的永恒主题。要了解中国文化，固然须知道中国人的爱，是怎样取得和实现的，尤其不可不知他们的仇恨，一般是采取什么方式来表现和解决--化解，还是报复？
特别是当握有权力者怀恨在心的时候，那末他们的报仇和雪耻，就会波及本不相干的人。李广一介武夫，打败仗撤职回乡，一天夜里喝了酒过霸陵亭，霸陵尉拦住他不让夜行，从人报名："故李将军！"那小官也喝了酒，趁着酒劲说："今将军尚不得夜行，何乃故也！"这下子大伤了李广的脸面，他是记仇的，不久，皇帝又召他出来做官，他请求带上那个霸陵尉，到军中就给斩了。霸陵尉说了一句不入耳的话，刺了李广为将遭贬、废为庶人这一根最敏感的神经，"故将军"认为是奇耻大辱，睚眦必报，小小尉官自然倒霉了。都说"李广难封"，官运不济，倘若他封侯拜相，更不用说当上皇帝，那说不定就要搞"扩大化"，把所有地方巡夜查夜的官员兵丁亭尉县尉通通杀掉了。
希望有心人能好好研究一下仇恨和复仇、羞耻和雪耻这些观念在古代中国人心目中的具体内容，以至在政治生活和社会生活中正反两方面的作用。今天是从昨天而来，今天生活中也还留着昨天的残迹，**自是一例，但远非孤例。
1999年2月23日
然而，我们看到，革命队伍重在吸收"苦大仇深"的人入伍，即使由于"苦大仇深"而在总的革命行动中发生个人的过火行为，也往往会以"朴素的阶级感情"而取得谅解。与此相应，就是各种各样的人，把私人动机汇入革命行动，包括我们称为"官报私仇"在内。由于革命的群众运动在发动之初总是要反"右"，而不惜大量依靠"勇敢分子"，且从根据地、解放区时期的土改、肃反，到全国执政后的历次政治运动，都无法律条款可依，不是按法律程序办事，其中大小掌权者的个人打击报复，夹杂在似乎光明正大的运动之中，甚至达到**裸的地步，也不足为奇。在下面，不过添了些小小无名的冤死鬼；而在上面，如**者，矛头所向就是周恩来等一干人了。中国江湖上俗说"君子报仇，十年不晚"，**从30年代后期熬到60年代中期，将近三十年，才等来报仇的机会，要说韧性，也还是有一些的。她的报仇，在一定意义上也可说是实现了的，但她依靠的并非丹特斯那样是倘来的金钱，而是多少年间苦心积累的政治权力。
中国历史上，报仇雪耻作为能够掀动千万人的文化心理，是贯串了几千年的一条线。古之宗法社会，没有阶级的概念，但报君父之仇，报家国之仇，史不绝书，且多树作英雄式的楷模；报恩的事也有，但总不如报仇之轰轰烈烈，给人留下深刻印象和千秋佳话，而所谓报恩也者，也往往与报仇有关，或是在双方仇杀中帮了弱者一把，或是帮助别人报了仇，最终得到了回馈；当然也有的是报"知遇之恩"，就去替恩人卖命报仇。恩仇之间，正义或非正义的对立和转化是非常复杂的。
鲁迅不止一次引用过乡先贤、明末王思任的一句名言："会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地。"在我们绍兴、山阴这个老家，一说报仇雪耻，就想到越王勾践，十年生聚，十年教训，终于报了仇；不过想一想他的对手中，那个伍子胥，倒也是个复仇的力行者，先是报楚平王杀父之仇，后来，他又被吴王夫差冤杀，临死则表示要挖下他的眼悬在都城东门，"以观越之入灭吴也"，好看看夫差的下场，他是虽死也不忘仇家的。如此种种，恩恩仇仇的观念和实例，通过正规的训教，民间的说部和戏曲，对中国人影响至深。至今也还是武侠小说中的永恒主题。要了解中国文化，固然须知道中国人的爱，是怎样取得和实现的，尤其不可不知他们的仇恨，一般是采取什么方式来表现和解决--化解，还是报复？
特别是当握有权力者怀恨在心的时候，那末他们的报仇和雪耻，就会波及本不相干的人。李广一介武夫，打败仗撤职回乡，一天夜里喝了酒过霸陵亭，霸陵尉拦住他不让夜行，从人报名："故李将军！"那小官也喝了酒，趁着酒劲说："今将军尚不得夜行，何乃故也！"这下子大伤了李广的脸面，他是记仇的，不久，皇帝又召他出来做官，他请求带上那个霸陵尉，到军中就给斩了。霸陵尉说了一句不入耳的话，刺了李广为将遭贬、废为庶人这一根最敏感的神经，"故将军"认为是奇耻大辱，睚眦必报，小小尉官自然倒霉了。都说"李广难封"，官运不济，倘若他封侯拜相，更不用说当上皇帝，那说不定就要搞"扩大化"，把所有地方巡夜查夜的官员兵丁亭尉县尉通通杀掉了。
希望有心人能好好研究一下仇恨和复仇、羞耻和雪耻这些观念在古代中国人心目中的具体内容，以至在政治生活和社会生活中正反两方面的作用。今天是从昨天而来，今天生活中也还留着昨天的残迹，**自是一例，但远非孤例。
1999年2月23日