论歧视（2/2）
《邵燕祥散文集》作者：邵燕祥散文集：我的心在乌云的上面 2017-04-13 13:49
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在文言文，当时教育向工农敞开大门，是功在国家，利在后世的。从五六十年代培养的工农出身的学生中涌现大量人才，证明了这一点。当时的失策，一是没有坚持让已成年并担任相当职务的工农干部（年龄一般并不太大），普遍入校接受正规教育；二是后来的学校特别是大学，强调"阶级路线"和政治审查，逐步对"成份不好"的考生关门，经一次运动便紧上一扣，到文化大革命达到极点。
真是"三十年河东，三十年河西"，在重新认识历史，明白"贫穷不是社会主义"之后，虽然"儿子是自己的好"的传统观念一时在所难免，但"唯成分论"一般是不见提倡了。商品，市场，利润，货币也不但不再是讳莫如深的禁区，相反成了趋之若鹜的热门。问题随之而来。还拿上学来说，学杂费疯涨，工薪收入者常感不胜负担，至于供一个大学生，动辄成千上万，变相对工农子弟关上了大门。学校内外，按流行的观念，工农出身又不"吃香"，谁的爹妈有权有钱，那才是好门第。当然，今天的富贵人家，也有个别的延续着一度断了几十年的香火，但大部分并不是旧时王谢了。然而新的贫富分野又必然地产生了新一轮的歧视，制造着新的恩怨；处于矛盾主导方面的人们，大概是没法从过去不久的历史接受前人教训的。
歧视还仅只是歧视，然而作为心态、作为偏见的歧视，在一定条件下是会转化为显性的矛盾和对抗的。我是最没出息的，"随遇而安"的人，在反右派以后戴上右派帽子，遭到难堪的政治歧视，我逆来顺受地活下来了。文化大革命起来，又换了一茬新人来颐指气使，我也还能一不乱说二不乱动，但现在回头来看，若完全没有一点腹诽，也不能算正常。事实就是这样，在"专政队"，有个年轻的监督员，所作所为未免过分，一旦我听说他父亲在某部当小官，而其时运动已经转入抓"走资派"，我并不是缺乏同情心的人，此时也竟阴阴地想："你加诸我们的，别人也会加之于你爸爸！"我心安理得地原谅了自己幸灾乐祸之褊狭。可见任何程度的歧视都必然招致不同程度的反抗，至少是恶毒的诅咒吧。
从社会根源上解决各种歧视问题，要依靠社会改革和社会治理来进行调节。强调阶级仇恨以导致阶级斗争，或者把不是阶级矛盾的问题也纳入阶级斗争的轨道（即所谓"上纲上线"），事实证明是以怨报怨，冤冤相凑，你死我活，永无宁日。而若是一味谈同情、说爱心，多半又无异于痴人说梦，有时是对牛弹琴，有时则竟是与狐谋皮。
那就束手无策了么？不见得。但我今天所能说的，却不过是近于空话的实话：法律虽脆弱仍诉诸法律，道德虽式微仍诉诸道德，这才能保持心理健康，维护社会正义也维护个人尊严。
可以预见的人类的前景，应该是依靠法律和道德来维持人际关系的平衡的。当然，首先要靠物质生活资料维持人类的生存。在生产和分配过程中，个人和群体所处地位的差异，由此产生的矛盾，是可以通过文明而不是野蛮的途径，寻求尽可能合理的解决的吧？
人们之间的歧视也当如此，我以为。
1997年7月4日
在文言文，当时教育向工农敞开大门，是功在国家，利在后世的。从五六十年代培养的工农出身的学生中涌现大量人才，证明了这一点。当时的失策，一是没有坚持让已成年并担任相当职务的工农干部（年龄一般并不太大），普遍入校接受正规教育；二是后来的学校特别是大学，强调"阶级路线"和政治审查，逐步对"成份不好"的考生关门，经一次运动便紧上一扣，到文化大革命达到极点。
真是"三十年河东，三十年河西"，在重新认识历史，明白"贫穷不是社会主义"之后，虽然"儿子是自己的好"的传统观念一时在所难免，但"唯成分论"一般是不见提倡了。商品，市场，利润，货币也不但不再是讳莫如深的禁区，相反成了趋之若鹜的热门。问题随之而来。还拿上学来说，学杂费疯涨，工薪收入者常感不胜负担，至于供一个大学生，动辄成千上万，变相对工农子弟关上了大门。学校内外，按流行的观念，工农出身又不"吃香"，谁的爹妈有权有钱，那才是好门第。当然，今天的富贵人家，也有个别的延续着一度断了几十年的香火，但大部分并不是旧时王谢了。然而新的贫富分野又必然地产生了新一轮的歧视，制造着新的恩怨；处于矛盾主导方面的人们，大概是没法从过去不久的历史接受前人教训的。
歧视还仅只是歧视，然而作为心态、作为偏见的歧视，在一定条件下是会转化为显性的矛盾和对抗的。我是最没出息的，"随遇而安"的人，在反右派以后戴上右派帽子，遭到难堪的政治歧视，我逆来顺受地活下来了。文化大革命起来，又换了一茬新人来颐指气使，我也还能一不乱说二不乱动，但现在回头来看，若完全没有一点腹诽，也不能算正常。事实就是这样，在"专政队"，有个年轻的监督员，所作所为未免过分，一旦我听说他父亲在某部当小官，而其时运动已经转入抓"走资派"，我并不是缺乏同情心的人，此时也竟阴阴地想："你加诸我们的，别人也会加之于你爸爸！"我心安理得地原谅了自己幸灾乐祸之褊狭。可见任何程度的歧视都必然招致不同程度的反抗，至少是恶毒的诅咒吧。
从社会根源上解决各种歧视问题，要依靠社会改革和社会治理来进行调节。强调阶级仇恨以导致阶级斗争，或者把不是阶级矛盾的问题也纳入阶级斗争的轨道（即所谓"上纲上线"），事实证明是以怨报怨，冤冤相凑，你死我活，永无宁日。而若是一味谈同情、说爱心，多半又无异于痴人说梦，有时是对牛弹琴，有时则竟是与狐谋皮。
那就束手无策了么？不见得。但我今天所能说的，却不过是近于空话的实话：法律虽脆弱仍诉诸法律，道德虽式微仍诉诸道德，这才能保持心理健康，维护社会正义也维护个人尊严。
可以预见的人类的前景，应该是依靠法律和道德来维持人际关系的平衡的。当然，首先要靠物质生活资料维持人类的生存。在生产和分配过程中，个人和群体所处地位的差异，由此产生的矛盾，是可以通过文明而不是野蛮的途径，寻求尽可能合理的解决的吧？
人们之间的歧视也当如此，我以为。
1997年7月4日