杂文到鲁迅已经写完吗？--夜读抄（2/2）
《邵燕祥散文集》作者：邵燕祥散文集：我的心在乌云的上面 2017-04-13 13:49
故海内之士，莘莘济济，鱼鱼雅雅，衣冠俎豆，充牣儒林，抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲咤之声不闻，名为士人，实则死人之不若。
二十年后，鲁迅关于"无声的中国"那些话，饱含着与邹容同样的哀和怒，又一次叩响中国人的心。
这样看来，前人的谠论不必也不应关后人之口。前人之所谴责，是因曾施前人以不义和不公，使前人有不能已于言者；后人对自己所目睹、耳闻和身历亲经，有所欲言，怎么能以前人说过而指为旧话呢？
就拿反对贪污来说，如果要收集前人"反腐倡廉"的名言警句，包括论述官风吏治对民心向背、国家兴亡的重大关系，是可以车载斗量的，事实上我们也已经有人编出了这样的大部头，讲的道理不能说不透，文章也是起承转合抑扬顿挫，这样的文章不用鲁迅来做，在鲁迅以前就已经做完了，只是形形色色的贪污**并没有因有人劝善或有人谴责而敛迹。鲁迅那时候为文，立意要"掀翻这吃人的筵席"，是要彻底改变当时整个的社会制度，已经不屑于头痛医头脚痛医脚地论列其贪污**。所以反对贪污**的杂文并不能说是到鲁迅已经写完，只是看写什么，怎么写，写给谁看了。
对于我们的东邻，鲁迅留下有对日本人民友好的文字，也留下对军国主义深切的痛斥。在鲁迅以后，我们不仅经历了长达八年的全面的抗日战争，而且经历了战后直到现在的种种。去年纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年，我们中国人说了一些话，包括杂文作者写了一些杂文，是不是想说的该说的全都说了？恐怕未必。那就继续说吧，即使不可能说得如鲁迅之深刻，但总不失为90年代中国人的声音，其中包括今天中国的杂文，说给今天中国的读者听，也说给今天日本和各国读者听。何况几乎每一年里，日本的某种势力都要做出挑战性的表演，例如上有内阁成员参拜竖着战犯牌位的靖国神社，下有右翼暴徒鼓噪滋事等等，我们岂能仅仅因为许多话已反复说过便缄口不言吗？
鲁迅说过的我们不妨再说，鲁迅没有说过的我们更应该说。
近读8月16日《南方都市报》载金岱的一篇杂文，题为《爱国主义能打赢法西斯主义吗？》文中说：
法西斯主义的要害是什么？是侵略，一些国家对另一些国家主权及领土的侵略；……它更是对人类个体权利，首先是个体生命权利、生存权利的完全蔑视，无耻蹂躏。
法西斯主义作为一种对国家的侵略，它的直接对立面当然是爱国主义，但作为一种荼毒生灵的人类精神病毒，它的对立面则是人类个体权利本位的人道主义。
大敌当前，唤起国民的爱国主义激情，以克敌制胜，这是急病急治。……如果整个亚洲，整个东方世界，这种（作为更高道义律令的）人道主义都成为被高度重视、高度肯定的共识，并以此作为基点更为深刻地揭露日本法西斯主义的本质（像欧洲人对德国法西斯所进行的反复揭露一样），那末，今日日本的政界要人们怕也就不那么容易如此厚颜无耻地一再为法西斯翻案了。
我以为这篇看来是年轻人写的杂文提出的问题很重要。爱国主义是好的，一个不爱自己乡土和同胞的人不能想象他会爱人类，乐意为人类的解放而奋斗；然而世界上就像有各种各样的社会主义一样，也有各种各样的爱国主义，法西斯主义有时亦可假爱国主义之名以行，蛊惑人们为了"爱"自己的"国"，去侵略别人的国土。作者说，"世界反法西斯主义的胜利是爱国主义的胜利，但恐怕更是人道主义的胜利。建立在人道主义这种人类共识基础之上的爱国主义，应该说是二战反法西斯统一战线得以建立的精神基点，只有拥有这样一种更高精神律令的爱国主义才是真正有力量的。"
这只是一篇千字文，是感想式的，作为学理的论述或嫌犹有未足，远不严谨，然而问题的提出，能对读者有所启发，就是值得欢迎的。
鲁迅去世六十年了。还应该大力普及鲁迅，提倡大家都来读一点鲁迅，不光是写杂文的人。
看来杂文并没有被鲁迅写完。也许"日光之下无新事"，但日光也不是旧日的日光了，日光之下有新的读者，也还希望读到新的杂文吧？
1996年9月5日
二十年后，鲁迅关于"无声的中国"那些话，饱含着与邹容同样的哀和怒，又一次叩响中国人的心。
这样看来，前人的谠论不必也不应关后人之口。前人之所谴责，是因曾施前人以不义和不公，使前人有不能已于言者；后人对自己所目睹、耳闻和身历亲经，有所欲言，怎么能以前人说过而指为旧话呢？
就拿反对贪污来说，如果要收集前人"反腐倡廉"的名言警句，包括论述官风吏治对民心向背、国家兴亡的重大关系，是可以车载斗量的，事实上我们也已经有人编出了这样的大部头，讲的道理不能说不透，文章也是起承转合抑扬顿挫，这样的文章不用鲁迅来做，在鲁迅以前就已经做完了，只是形形色色的贪污**并没有因有人劝善或有人谴责而敛迹。鲁迅那时候为文，立意要"掀翻这吃人的筵席"，是要彻底改变当时整个的社会制度，已经不屑于头痛医头脚痛医脚地论列其贪污**。所以反对贪污**的杂文并不能说是到鲁迅已经写完，只是看写什么，怎么写，写给谁看了。
对于我们的东邻，鲁迅留下有对日本人民友好的文字，也留下对军国主义深切的痛斥。在鲁迅以后，我们不仅经历了长达八年的全面的抗日战争，而且经历了战后直到现在的种种。去年纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年，我们中国人说了一些话，包括杂文作者写了一些杂文，是不是想说的该说的全都说了？恐怕未必。那就继续说吧，即使不可能说得如鲁迅之深刻，但总不失为90年代中国人的声音，其中包括今天中国的杂文，说给今天中国的读者听，也说给今天日本和各国读者听。何况几乎每一年里，日本的某种势力都要做出挑战性的表演，例如上有内阁成员参拜竖着战犯牌位的靖国神社，下有右翼暴徒鼓噪滋事等等，我们岂能仅仅因为许多话已反复说过便缄口不言吗？
鲁迅说过的我们不妨再说，鲁迅没有说过的我们更应该说。
近读8月16日《南方都市报》载金岱的一篇杂文，题为《爱国主义能打赢法西斯主义吗？》文中说：
法西斯主义的要害是什么？是侵略，一些国家对另一些国家主权及领土的侵略；……它更是对人类个体权利，首先是个体生命权利、生存权利的完全蔑视，无耻蹂躏。
法西斯主义作为一种对国家的侵略，它的直接对立面当然是爱国主义，但作为一种荼毒生灵的人类精神病毒，它的对立面则是人类个体权利本位的人道主义。
大敌当前，唤起国民的爱国主义激情，以克敌制胜，这是急病急治。……如果整个亚洲，整个东方世界，这种（作为更高道义律令的）人道主义都成为被高度重视、高度肯定的共识，并以此作为基点更为深刻地揭露日本法西斯主义的本质（像欧洲人对德国法西斯所进行的反复揭露一样），那末，今日日本的政界要人们怕也就不那么容易如此厚颜无耻地一再为法西斯翻案了。
我以为这篇看来是年轻人写的杂文提出的问题很重要。爱国主义是好的，一个不爱自己乡土和同胞的人不能想象他会爱人类，乐意为人类的解放而奋斗；然而世界上就像有各种各样的社会主义一样，也有各种各样的爱国主义，法西斯主义有时亦可假爱国主义之名以行，蛊惑人们为了"爱"自己的"国"，去侵略别人的国土。作者说，"世界反法西斯主义的胜利是爱国主义的胜利，但恐怕更是人道主义的胜利。建立在人道主义这种人类共识基础之上的爱国主义，应该说是二战反法西斯统一战线得以建立的精神基点，只有拥有这样一种更高精神律令的爱国主义才是真正有力量的。"
这只是一篇千字文，是感想式的，作为学理的论述或嫌犹有未足，远不严谨，然而问题的提出，能对读者有所启发，就是值得欢迎的。
鲁迅去世六十年了。还应该大力普及鲁迅，提倡大家都来读一点鲁迅，不光是写杂文的人。
看来杂文并没有被鲁迅写完。也许"日光之下无新事"，但日光也不是旧日的日光了，日光之下有新的读者，也还希望读到新的杂文吧？
1996年9月5日