夬卦：刚决柔也，中怀韬以除大恶
《给大忙人看的易经智慧》作者：常桦 2017-04-13 13:47
夬卦：刚决柔也，中怀韬以除大恶
夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
《象》曰：“不胜”而“往”，“咎”也。
九二：惕号，莫夜，有戎勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
《象》曰：“君子夬夬”终“无咎也”。
九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
上六：无号，终有凶。
《象》曰：“无号”之“凶”，终不可长也。
【释义与阐幽】
三画卦乾在下体，三画卦兑在上体。夬：把小人的坏事扬于天子朝廷那里。以至诚之心号召众人而又心存危惧。舆论从自己的国邑树起，不利于从戎尚武，却要有所作为。
《彖传》说：决就是决断的意思，是刚决去柔。健而能悦，决而能和。（把小人罪恶）宣扬于天子朝廷，（小人罪恶）是一柔乘五刚。以至诚之心号召众人而又心怀危厉；惟其心存危厉，君子之道乃能光大。舆论从自己的国邑兴起，不利于即戎尚武，（否则）所得到的支持援助就没有了。利于有所作为，刚长的全部过程就算完成。
《象辞》说：泽上于天，（一旦决注而成雨）这就是决。君子以此施恩泽给下民，居德而不施于民，是大忌不为的。
初爻阳：事态刚刚产生，若急匆匆前去处置，不能完成使命还会造成灾祸。
《象辞》说：没有取胜的把握而冒然去干，这本身就是过失和灾害。
第二爻阳：心怀警惕而号召同志，夜间有敌来犯，但不足为患。
《象辞》说：有小人来袭亦无须忧虑，是因为九二居中，有中正之德。
第三爻阳：（决去小人的）急切壮志表现在颧骨（脸面）上，这是有失败的危险的。九三这个君子有决去小人的不能调和的志向，自己单独行动偶然遇上了雨（雨指小人上六），好像被雨濡染了，（与小人同流合污了），引起众君子的不满，（这是暂时的）最终是没有过失和灾害的。
《象辞》说：君子有决去小人决不可调和的志向，最终不会有过失和灾害。
第四爻阳：臀部负伤，（坐不下，必须走）走起来又踉踉跄跄。（若能）牵制住自己的羊一般的刚狠之性，悔恨就没有了。听到忠告之言，它不会相信的。
《象辞》说：九四其行趑趄，是由于它位不当（以阳居阴而且不中）造成的。不信忠告，是因为它耳目不聪明。
第五爻阳：（易感阴气而柔脆易折的）马齿苋般的决，（应当有咎）仅仅由于它阳刚中正居尊位，（毕竟有对上六小人决而又决的心和力）才得无咎。
《象辞》说：九五因有中正之道方得无咎，是由于它的中正之道未发扬光大所致。
上爻阴：没有经历苦难摧折，终难以成大事。
《象辞》说：没有经历过大的凶险，所做的事便无法保持长久。
夬卦在益卦之后，《序卦传》中说：“益而不已必决，故受之以‘夬’。夬者决也。”夬卦主要讲了怎样清除小人的原则，这对于处于事业中的人而言，显然是一个非常值得注意的问题。由于小人窃居高位，难以铲除，所以夬卦指明既要果决除奸，又要讲究策略，
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夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
《象》曰：“不胜”而“往”，“咎”也。
九二：惕号，莫夜，有戎勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
《象》曰：“君子夬夬”终“无咎也”。
九四：臀无肤，其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
上六：无号，终有凶。
《象》曰：“无号”之“凶”，终不可长也。
【释义与阐幽】
三画卦乾在下体，三画卦兑在上体。夬：把小人的坏事扬于天子朝廷那里。以至诚之心号召众人而又心存危惧。舆论从自己的国邑树起，不利于从戎尚武，却要有所作为。
《彖传》说：决就是决断的意思，是刚决去柔。健而能悦，决而能和。（把小人罪恶）宣扬于天子朝廷，（小人罪恶）是一柔乘五刚。以至诚之心号召众人而又心怀危厉；惟其心存危厉，君子之道乃能光大。舆论从自己的国邑兴起，不利于即戎尚武，（否则）所得到的支持援助就没有了。利于有所作为，刚长的全部过程就算完成。
《象辞》说：泽上于天，（一旦决注而成雨）这就是决。君子以此施恩泽给下民，居德而不施于民，是大忌不为的。
初爻阳：事态刚刚产生，若急匆匆前去处置，不能完成使命还会造成灾祸。
《象辞》说：没有取胜的把握而冒然去干，这本身就是过失和灾害。
第二爻阳：心怀警惕而号召同志，夜间有敌来犯，但不足为患。
《象辞》说：有小人来袭亦无须忧虑，是因为九二居中，有中正之德。
第三爻阳：（决去小人的）急切壮志表现在颧骨（脸面）上，这是有失败的危险的。九三这个君子有决去小人的不能调和的志向，自己单独行动偶然遇上了雨（雨指小人上六），好像被雨濡染了，（与小人同流合污了），引起众君子的不满，（这是暂时的）最终是没有过失和灾害的。
《象辞》说：君子有决去小人决不可调和的志向，最终不会有过失和灾害。
第四爻阳：臀部负伤，（坐不下，必须走）走起来又踉踉跄跄。（若能）牵制住自己的羊一般的刚狠之性，悔恨就没有了。听到忠告之言，它不会相信的。
《象辞》说：九四其行趑趄，是由于它位不当（以阳居阴而且不中）造成的。不信忠告，是因为它耳目不聪明。
第五爻阳：（易感阴气而柔脆易折的）马齿苋般的决，（应当有咎）仅仅由于它阳刚中正居尊位，（毕竟有对上六小人决而又决的心和力）才得无咎。
《象辞》说：九五因有中正之道方得无咎，是由于它的中正之道未发扬光大所致。
上爻阴：没有经历苦难摧折，终难以成大事。
《象辞》说：没有经历过大的凶险，所做的事便无法保持长久。
夬卦在益卦之后，《序卦传》中说：“益而不已必决，故受之以‘夬’。夬者决也。”夬卦主要讲了怎样清除小人的原则，这对于处于事业中的人而言，显然是一个非常值得注意的问题。由于小人窃居高位，难以铲除，所以夬卦指明既要果决除奸，又要讲究策略，