遁卦：君子好遁，故能自如识进退（2）（2/2）
《给大忙人看的易经智慧》作者：常桦 2017-04-13 13:47
不好就会身败名裂，以至像李斯那样，想当平民百姓而不可得。
李泌本人是历史上有名的智者，他的善终无虞也证明了他对自己整个人生命运的扭转、选择的正确性。其实遁卦的这种精神，作为一种入世思想，在对具体事件的具体处理方法上，也能显示出非常有效的指导作用。
从遁卦精神的影响来看，它似乎对后世士大夫的隐逸精神有很大的启发。二十四史中有《逸民传》《隐逸传》之设。就立身原则来说，我们认为遁卦之遁，并非消极避世，而是一种时不我与，避祸远害，俟时而动，以图来日潜龙飞天之亨通。李白《永王东巡歌》(其二)云：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”他以隐居东山的谢安自况，在隐遁生活之中，一个挽危图存的大计正在酝酿之中。故其遁是一种在残酷的斗争中自我保护的明哲之举，是一种积聚潜能以待爆发之用，充分体现了以退为进、以柔克刚的积极主动精神。著名的“知退”之人范蠡，在帮助越王勾践兴国灭吴后，深明“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，见机而作，急流勇退，远走高飞，其遁人不知其所，故人不能害而无不利，他这一遁，又为其成为商贾之祖创造了成功的机会。遁于政而成于商，正见上九肥遁之无不利，又见全卦遁道之转化，“大壮”随其后，也就势在必然了。刘安《淮南子·原道训》曰：“遁而能飞，吉孰大焉!”
李泌本人是历史上有名的智者，他的善终无虞也证明了他对自己整个人生命运的扭转、选择的正确性。其实遁卦的这种精神，作为一种入世思想，在对具体事件的具体处理方法上，也能显示出非常有效的指导作用。
从遁卦精神的影响来看，它似乎对后世士大夫的隐逸精神有很大的启发。二十四史中有《逸民传》《隐逸传》之设。就立身原则来说，我们认为遁卦之遁，并非消极避世，而是一种时不我与，避祸远害，俟时而动，以图来日潜龙飞天之亨通。李白《永王东巡歌》(其二)云：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”他以隐居东山的谢安自况，在隐遁生活之中，一个挽危图存的大计正在酝酿之中。故其遁是一种在残酷的斗争中自我保护的明哲之举，是一种积聚潜能以待爆发之用，充分体现了以退为进、以柔克刚的积极主动精神。著名的“知退”之人范蠡，在帮助越王勾践兴国灭吴后，深明“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，见机而作，急流勇退，远走高飞，其遁人不知其所，故人不能害而无不利，他这一遁，又为其成为商贾之祖创造了成功的机会。遁于政而成于商，正见上九肥遁之无不利，又见全卦遁道之转化，“大壮”随其后，也就势在必然了。刘安《淮南子·原道训》曰：“遁而能飞，吉孰大焉!”