杂谈

    我们姑不论”新”“旧”之争和”文”“白”之争在客观方面的是非；我们姑且退一步说，对于”新”“旧”“文”“白”都无成见，只要是好的文艺作品，我们都一样的珍视；我们姑且以”卑之无甚高论”的标准看法去评量文艺作品；那么，我们鉴赏文艺作品时，至少当以下列数条为原则。

    （一）文字的组织愈精密愈好。

    （二）描写的方法愈”独创”愈好。

    （三）人物的个性和背景的空气愈显明愈好。

    凡是好的作品，上面的三个条件一定具备。我们试依这三个条件去衡量市面上充塞的”小说”，便见市面上充塞的“所谓小说”，不但不能具备这三个条件的一二分，并且一一与之相反。

    现在市面上充塞的所谓”小说”都是些粗制的流水帐式的事实的集合物。他们自以为他们的文字浅易，看起来不费力，而其实这就是疏浅粗劣的供词。人类如果万事都求浅易而不费力，就应该毁弃一切文化，复归于茹毛饮血的时代。人类所以要艺术品，就为的要满足他的复杂的情绪的要求；文艺作品的小说而以浅易不费力为目的，岂不是笑话！

    粗制的流水帐式的事实的集合物本来无所谓”描写”的。我们姑且放低了眼光，假定他们那些作品中也有一二段算得是”描写”，那么，这种描写方法完全是因袭的抄来的。《水浒》描写鲁智深的”莽和尚腔”以禅杖戒刀为衬托，这在他是”创造的”，就是有价值的；旧章回体小说写一个英雄出场总是用”只见得”三字吊起一大段脸面身段和服絅的描写，现在我们看了总觉得讨厌，但在第一个应用这种描写法的


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