秦汉（68）

    秦汉（68）

    问题是，在这种情况下，相当一批儒生还是愚忠于皇帝。李膺同乡人都劝他说：“可以逃走了！”李膺说：“事不辞难，罪不逃刑，这是为臣者之节操。我已六十岁了，死生有命，为什么要逃呢？”于是入诏狱而死。妻子充军，门生、故吏和父兄全部禁锢。“事不辞难，罪不逃刑”二句出《左传·襄公三年》，是羊舌赤对晋平公称赞名臣魏绛的话。儒生的特点就是严格地以儒家经典著作的理论来指导自己行动，他们的长处和弱点常常取决于他们’所接受的理论规范。我们从李膺的行动上可以看出这个特点来。

    汝南郡督邮吴尊受诏捕范滂，至范滂故乡征羌县（今河南郾城县地区），住在传舍里，抱着诏书闭门伏床大哭，一县皆惊。范滂听到消息后说：“必定是因为我的事情。”于是自己入狱。征羌县令郭揖大惊，出见范滂，解印绶，提出，自己和他一起逃亡说：“天下大矣!你何必入狱呢？”范滂说：“我范滂一死，祸事也就了结。怎么敢以范滂之罪连累你，又令自己老母流离失所呢？”拒绝逃亡。范滂的母亲到狱中和范滂永诀。范滂说：“弟弟一向孝顺，足以供养母亲。滂追随父亲归黄泉。存亡各得其所。只是母亲大人养育之恩未报，十分伤心。”母亲说：“你今天能和李膺、杜密齐名，死又何恨！既要有好名声，又要长寿，怎么能兼得呢！”范滂跪着听母亲教导，再拜辞别母亲，然后对他的儿子说：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路之人闻之，莫不流泪。死时，年三十三。

    张俭知道有诏逮捕自己的消息后，立即逃亡，窘迫流窜，望门投止。①①指困迫之极，见有人家，就进去投宿。“望门投止”四字后已衍为成语，不仅是概括逃亡窘迫生涯，而且还包含有儒生受政治迫害的意思在内。当时的儒生们敬重张俭敢于对抗宦官的声望，明知收容张俭会家破人亡，却争着秘密收容他。张俭和鲁国（今山东省部分地区）孔褒②②《三国志·魏书·崔元徐何邢鲍司马传》注作孔袤。有旧交，于是逃到孔褒家，正好孔褒外出，没有遇到。孔褒的弟弟孔融年十六，在家。张俭因为孔融年青，不肯对孔融讲自己困迫想投宿的情况，孔融看到张俭面有窘色，对他说：“兄长虽不在家，我难道就不能为你作主人吗？”因留藏张俭于家中。后来事情暴露了，鲁国相派人秘密往孔家掩捕张俭，孔家兄弟放张俭逃走。于是鲁国相将孔融、孔褒一起逮捕入狱。收留张俭，其罪当死，但是官方决定不了，应该办谁的罪。孔融说：“收留张俭的是我，应该办我的罪。”孔褒说：“张俭是来找我的，和弟弟无关，我服罪。”官吏问孔褒、孔融之母，其母说：“家中之事应该年长的负责，妾愿任罪。”一门争死，郡县无法确定，于是奏上汉灵帝，诏书下来，决定杀孔褒。孔融由此知名于当世。

    张俭后来逃到东莱郡（今山东省部分地区），住在外黄县③③或谓外黄当时不属东莱郡，而属陈留郡，因此为黄县之误；黄县即今山东省黄县。儒生李笃家中。外黄县令毛钦带兵到李笃家门口。李笃把毛钦请入家中就坐说：“张俭知名天下，而逃非其罪。纵然张俭可以抓到，君怎么忍心把他抓起来呢？”毛钦起身拍拍李笃说：“足下岂能自己单独行仁义之事？”李笃说：“笃虽然想做好事，一半已被君做了。”意谓毛钦答允不抓张俭，已得其功之半。毛钦于是感叹而去。李笃得以辗转送张俭经过渔阳郡（今河北省部分地区）逃到塞外，总算保住一条性命。张俭一路逃亡时，收容过张俭的人家，有十几家主人被诛杀，张俭的同宗全部被诛。张俭后来事过还乡，怎么征召他也决不肯做官了。汉献帝年间曹操掌权时，征张俭为卫尉，张俭不得已，挂了一个名，闭门把车子挂起来，以示自己坚决不问政事之意。这样，倒活到八十四岁，寿终正寝。

    另一位儒生夏馥，和当时议政的儒生们并无往来，但是因为名声很大，也被宦官们列入党人名单。他看到张俭逃到哪里，就连累收容他的人家被捕、被杀，顿足叹息说：“孽由己作，连累他人，一人逃死，祸死万家


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