第五章 汪维藩神学思想的特点（6）

    第五章  汪维藩神学思想的特点（6）

    神是众光之父，从他而来的各样美善的恩赐，当然也包括人类一切真、美、善的东西……满有恩典和真理的基督，既然充满万有，我们当然可以在万有中看到他的恩典和真理。

    基督是历史之始，也是历史之终……人类历史可能经受无数次的‘生产之难’，但在每一次阵痛之后，总会有一个初生的婴儿。万有最终归于他的这一历史趋势，永远也不能逆转。这是我们对人类未来和历史未来不可动摇的信心。”汪维藩漫谈“自传”中国基督教三自爱国运动文选：1950-1992

    2基督徒追求属灵恩赐与属灵生命的关系问题

    针对中国信徒在属灵追求的道路上存在的一些偏差和误区，诸如把属灵追求与现实生活割裂开来，以属灵恩赐的追求替代属灵生命的追求等问题，汪维藩提出了自己的看法。他说，我们不能一提起属灵追求，就想到我们过去所熟悉的过多渲染个人苦难，过分强调消极避世的那套东西，在属灵生命成长的道路上，我们应该“借鉴两千年来历代圣徒留下的群羊的脚踪”，追求像使徒保罗那样“敢于面对人生，敢于迎战任何艰难困苦，让宝贝在瓦器里显出莫大能力”；像使徒约翰那样“将个人完全沉浸、消融在主的爱中，并以主的爱去拥抱弟兄，拥抱整个人类”，应该“从我们这个具有五千年历史的文明古国的精神财富中，以及三十多年来培育起来的新的精神风貌中吸取滋养，从而造就出既有属灵生命实际，又能热爱人生，并且在最最平凡的工作中体验与主同在，以最大的热情在现实生活中流露主爱的、一代敬虔爱主的新型的基督人”汪维藩漫谈自传金陵神学志，1988（复）第5期。

    汪维藩发现中国信徒中一些灵性幼稚的基督徒，“每每分不清属灵恩赐与属灵道路之间的区别所在，并往往以属灵恩赐的追求替代属灵道路的追求，从而难免陷入‘才多德寡’的属灵困境”汪维藩生命孕育之灵——论圣灵及其他金陵神学志，1987（总）第6、7期。针对这一问题，他强调，属灵生命与属灵恩赐并不是一回事，属灵恩赐，是指“圣灵在建立教会过程中，为完成神的托付赐给各人的不同才干或才能（参林前12：4-7；弗4：11-16）”汪维藩要道问答上海:中国基督教协会出版,198829。他说，为要建立教会，圣灵按照他自己的意思将各种不同的恩赐赐给教会，“是要让全教会得益处，被建立（林前12：7）”，因此“我们不能强求某种恩赐，也不能都求同一种恩赐”。而且“就恩赐总体而言，所有的恩赐均不足以取代属灵生命”汪维藩生命孕育之灵——论圣灵及其他金陵神学志，1987（总）


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