您的位置:漫步小说网 > 其他书籍 > 生生神学章节目录 > 第五章 汪维藩神学思想的特点(1)

第五章 汪维藩神学思想的特点(1)(2/2)

生生神学作者:袁益娟 2017-04-13 10:53
人血的,他的血也必被人所流,因为上帝造人,是照自己的形象造的”(创9:6),“这是贯穿于整个人类历史的一条铁的法则”汪维藩,韩彼得摩西五经(上、下)南京:金陵协和神学院文字工作室,199313同时,公正、平等待人,尊重人,也是合一教会的必然要求,因为人与人之间不平等,就会产生按贫富分门结党,就会损害教会及肢体间的合而为一,因此,爱弟兄,首要的就是要平等相待。

    汪维藩说,旧约律法的总纲“爱上帝和邻舍”或“爱神爱人”中的“爱”(agape)字,希腊文原意既反映感情上的无私、舍己之爱,又表达内心的尊敬、尊重和珍爱,因此,译为“敬爱神尊重人”才更贴切,而且足以表明爱神与爱人已经是一个不可分割的整体:在敬畏、敬爱上帝的前提下,尊重、尊敬、关爱同为上帝所造的人。

    汪维藩说“爱人如己”就是要尊重一切为上帝所造的人,而不论其财产之多寡、社会地位之高低、权威势力之尊卑,而且在尊重一切人的基础上,更要尊重、关爱弱势群体,因为他们是失语的人群,是无力自我保护的人群,因为“寡妇每每是失去生活上的依靠,失去爱护与关切,因丈夫的去世而处于经济上的艰难和心灵孤独之中。所以,守寡的妇女,理应在教会中得到更多的关心和照顾,更多的温暖和敬重”孙汉书,汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,199183。“人民网”总编室梁彩恒在《站在历史的高度看待民工问题》中有这样几句话:“在建设一个和谐社会的过程中,没有一个人应该被放弃。从今天起,关心他们,关心生活在我们身边的民工兄弟,就像关心我们的亲人和朋友,就像关心我们自己。因为他们跟我们一样,有着微笑和眼泪,有着梦想和追求,双眼看着明天”,汪维藩评价说,这是对“爱人如己”最好的诠释。

    3以基督舍身之爱“彼此相爱”

    汪维藩说,旧约诫命之总纲的“爱人如己”和新约耶稣基督的“新诫命”:“你们要彼此相爱”,既统一,又有所区别。二者的统一表现在二者均以对三位一体上帝的信仰为前提,前者以爱上帝,敬畏、听命于上帝为前提;后者以基督舍己,服役于人、为人付出血的重价为精神、为生命。二者的区别在于:前者要求以对上帝的敬畏和敬爱,尊重人、公平、公正待人;后者要求以基督的舍身之爱舍弃自己,要以“彼此相爱”为亏欠,为一笔永远还不清的债,要看自己是一个永远清不了帐的债户,也就是要求人不顾惜自己,为行善、为爱人而牺牲自己。可以看出,新约的诫命比旧约诫命更进深了一步,不仅是要求人平等相待、互相尊重,更要求人要为了爱别人而舍弃、牺牲自己。汪维藩认为这是因为,“‘旧约’的诫命是写在石板上的外在伦理规范,‘新约’的诫命却要写在人的心灵深处,藉圣灵使人心从僵硬与刚愎中被软化、被激活,自觉接受遵行上帝的诫命”汪维藩基督教伦理与当代精神重建(上、中、下)见:汪维藩的博客——汪维藩的神学言说,并效法基督为爱人而舍弃自己。