第五章 汪维藩神学思想的特点（2）

    第五章  汪维藩神学思想的特点（2）

    第二节  重圣经及其中国化诠释

    汪维藩引苏东坡诗句“出新意于法度之中”指出，中国特色神学，这一基督教神学思想史之大树上的新枝，其新意必是出自于上帝的启示，必须以此作为法度和基础，中国特色神学绝不是歪曲圣经原意，背离教会传统的无中生有，自我创造，他说：

    “不基于上帝的启示，不以圣经作为任何一个神学观点的‘脚注’，则无中国教会所能接受的神学可言。”汪维藩中国神学及其文化渊源南京：金陵协和神学院文字工作室，19972

    （一）重圣经

    在圣经观上，汪维藩认为圣经是神所默示的，是人被圣灵感动，说出神的话，是基督徒信仰和行事为人的准则。他说，这也是中国教会和中国绝大多数信徒所持有的圣经观汪维藩的这一观点是有事实根据的，在生平简介中笔者已提到，在全国性的神学教育机构——金陵协和神学院的招生简章中明确宣布了为各种信仰背景的人所共同遵守的四条基本信仰，其中一条即是“全部圣经为神的启示，包括一切有关得救的要道，为信徒信仰的基础和行为的准则。”,中国人始终对经典保持一种敬畏之心，原属于各个宗派和具有各种不同神学倾向的基督徒都十分尊重圣经的权威，热爱圣经，以圣经为他们灵性生命的粮食，这也正是中国教会得以进入“宗派后时期”的圣经观基础汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说。改教运动三原则之一的“圣经至上”原则，在中国从来没有过时，“将神学建立在圣经研究的基础之上，这是新教神学的根本传统”汪维藩圣经与“四书”的诚信之学见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说。圣经从来就是基督教的精髓和神学思想的基础，任何神学思考都必须基于圣经、本于圣经，否则就会成为中国信徒所拒绝和排斥的“信仰异物”；圣经是中国神学建立和发展的基础，是中国所有神学思考、神学反省得以产生的神学渊源，“撇开圣经去研究神学，是无源之水，无本之木”。

    “没有‘启示’，无法判断‘处境’是否在上帝的主宰之下，意旨之中；没有‘启示’，则对‘处境’无话可说，无言以对。总之，没有来自上帝的‘启示’，所谓‘处境化神学’难以摆脱其相对性”，因为“同一处境，作为主体的不同的人，往往会作出不同的、甚而截然相反的神学判断，提出不同的、甚而截然相反的‘处境化’构思”汪维藩也谈对“香港1997”的神学思考金陵神学志,1994，21(2)：17~18。

    汪维藩认为，全部圣经都是同一位


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