第四章 汪维藩的神学思想（9）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
种必不可少的服事和事奉，这和一般人所说组织建设并不完全相同，因为这两种职分首先必须从教会灵性建立这一意义上去理解。监督和执事并不是世俗的官衔与爵位，而是崇高、美善、神圣的事工，是从灵性和神学的高度服事教会、事奉圣徒、服事弟兄姊妹的仆人，是从灵性和神学高度守护并保卫群羊、照顾并照料群羊、关切并带领群羊的人。因此，担任监督和执事的人必须具备相当高的品质和条件。
“使徒和其他主的仆人，充其量不过是神家里的管家，他有责任把教会治理好，甚至有权安排其他同工的工作，但在主面前，他始终是奴仆，必须听命于主。”汪维藩哥林多前、后书释义上海:中国基督教协会神学教育委员会,199222
同样，教会中任何一个事奉主、事奉教会的人，他在教会中的属灵地位和威信，无不来自他的属灵品质和他服事众弟兄姊妹的实际行动。汪维藩说：
“从某一意义上说，中国教会能否得以建立，在很大程度上取决于教会各级负责人的地位和权威，是否从他们的属灵品质而来，是否从他们服事信徒的实际行动而来。中国教会若没有一大批具有属灵品质和埋头服事信徒的各级负责人，中国教会的得以建立是难以想象的。”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,199156~64
其四，历史中的教会应当有她的纪律和教规。
保罗要求哥林多教会：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5：13）对那些犯有严重罪恶，而又屡教不改的恶人必须将其逐出教会，不如此，不足以严肃整饬教会纪律，不能使教会成为圣洁的“新团”。汪维藩说，保罗的这一要求对我们今天的教会仍然是适用的，对于少数地区个别名义上自称基督徒，但奸污妇女、诈骗钱财、道德败坏的人甚或是教会或聚会点的负责人，应当本着圣经的教训，“不可与他相交”，而且应该运用属灵的权柄，将其赶出教会，从而保证教会的圣洁汪维藩哥林多前、后书释义上海:中国基督教协会神学教育委员会,199231~32。没有这样严格的纪律，“教会不可能成为一个整体上纯洁、真诚的，糅合到一起，凝聚在一起的新团”汪维藩圣灵与合一——读经札记金陵神学志，1998，35(2)：44~46。
“教会应当是为人瞻仰瞩目的山城，永远是处于时代前列……问题乃在于我们如何从真理之源，众光之父有更多的领受……澄清内部，整肃队伍，通过强有力的组织形式，使教会以山城的姿态出现于人类的面前。”汪维藩与神学院同学的“连环信”（共计31封）1955-11～1958-2第14封
“使徒和其他主的仆人，充其量不过是神家里的管家，他有责任把教会治理好，甚至有权安排其他同工的工作，但在主面前，他始终是奴仆，必须听命于主。”汪维藩哥林多前、后书释义上海:中国基督教协会神学教育委员会,199222
同样，教会中任何一个事奉主、事奉教会的人，他在教会中的属灵地位和威信，无不来自他的属灵品质和他服事众弟兄姊妹的实际行动。汪维藩说：
“从某一意义上说，中国教会能否得以建立，在很大程度上取决于教会各级负责人的地位和权威，是否从他们的属灵品质而来，是否从他们服事信徒的实际行动而来。中国教会若没有一大批具有属灵品质和埋头服事信徒的各级负责人，中国教会的得以建立是难以想象的。”孙汉书，汪维藩教牧书信讲义南京:金陵神学院,199156~64
其四，历史中的教会应当有她的纪律和教规。
保罗要求哥林多教会：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5：13）对那些犯有严重罪恶，而又屡教不改的恶人必须将其逐出教会，不如此，不足以严肃整饬教会纪律，不能使教会成为圣洁的“新团”。汪维藩说，保罗的这一要求对我们今天的教会仍然是适用的，对于少数地区个别名义上自称基督徒，但奸污妇女、诈骗钱财、道德败坏的人甚或是教会或聚会点的负责人，应当本着圣经的教训，“不可与他相交”，而且应该运用属灵的权柄，将其赶出教会，从而保证教会的圣洁汪维藩哥林多前、后书释义上海:中国基督教协会神学教育委员会,199231~32。没有这样严格的纪律，“教会不可能成为一个整体上纯洁、真诚的，糅合到一起，凝聚在一起的新团”汪维藩圣灵与合一——读经札记金陵神学志，1998，35(2)：44~46。
“教会应当是为人瞻仰瞩目的山城，永远是处于时代前列……问题乃在于我们如何从真理之源，众光之父有更多的领受……澄清内部，整肃队伍，通过强有力的组织形式，使教会以山城的姿态出现于人类的面前。”汪维藩与神学院同学的“连环信”（共计31封）1955-11～1958-2第14封