第四章 汪维藩的神学思想（4）（2/2）
《生生神学》作者：袁益娟 2017-04-13 10:53
充本香港：基督教文艺出版社归路吟（诗集），1989这首圣诗中，汪维藩把圣灵比作风、泉、活水、雨露等等，主要是说圣灵是生命的赐予者，凡是圣灵之风吹过的地方、圣灵之活水流过的地方，便会有生命之花开放，便会有生命之树常青。
在这里又可见其一以贯之的“生生”思想。
（二）智慧与启示之灵
圣灵又是赐人智慧和启示的灵（弗1：17）。汪维藩认为这里有两个层次，一是智慧，二是启示。就第一层次而言，人的一切才智、聪明、知识、学识、谋略、智谋、韬略、构思、设计、思维、灵感等等都是从圣灵而来。就第二层次而言，圣灵是赐人启示的灵，人之所以能够寻求上帝，人之所以能够通过自己的揣摩寻见上帝都是圣灵感动的结果；先知使徒之所以能够看透万事，深知神的奥秘，都是出于神藉圣灵的启示，如果没有从上帝来的圣灵，人将无由认识上帝的事、属灵的事。圣灵是真理之灵，圣经上上帝的话和耶稣基督的话之所以能够感动我们正是藉圣灵光照与再启示的结果，圣灵引导我们进入一切真理，使主的话成为我们属灵的经历与经验汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198531~33。
（三）**与能力之灵
汪维藩指出，从圣经的许多记载看，圣灵又是**与能力之灵。在他看来，尽管圣经没有明确使用过“**”这个词，但从圣经中可以看到那些圣灵充满或被圣灵浇灌汪维藩说圣灵充满与圣灵浇灌都是运用人类所能理解的语言和词汇来表述圣灵在人身上的工作和人对圣灵的依赖和依存，是指圣灵在一个人的心里为首、为大、为尊，以至毫无私心恶念的一种里面的经验，但由于人本身的软弱和局限，许多人不能进入被圣灵充满、浇灌的经验，有些人虽在一时一事上有这种经验，却也不能在时时事事上被圣灵所充满、所浇灌。而且，圣灵充满或圣灵浇灌虽然都是里面的经验，但却有其外在表现：首先表现于圣工，即所有被圣灵充满所表现出来的胆略与气魄、**与能力都是为主的圣工，都是为了传扬基督的福音；其次表现为圣德，属灵的生命流露为各种美德；最后表现为内心的狂喜、口说方言、乃至身体震动等等，这些经验在不少信徒身上都是实实在在的，特别是内心的狂喜。在上述三类之中，第三类表现不可能持续不断地经历，因此，圣德与圣工上的表现更为重要。的人，总是满有勇敢与无畏、胆量与坚韧、喜乐与乐观、凛然与刚毅、刚强与谋略、胆略与气魄、坚定与不屈。总之，在汪维藩那里，他所认识的圣灵是一位“奋力前行”的圣灵，“正是在这样一位圣灵的感动与浇灌之下，英雄与勇士为民族而兴起而振奋，胸怀大志，心设大谋，拼命敢死，有如壮马驰驱，踢跳奔腾（士5：12、15-16，18，22）。这是一种无坚不摧、一往无前的能力！”汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198535~36这里又可见汪维藩生生神学所蕴涵的刚健自强、积极进取、奋进有为的民族精神。
在这里又可见其一以贯之的“生生”思想。
（二）智慧与启示之灵
圣灵又是赐人智慧和启示的灵（弗1：17）。汪维藩认为这里有两个层次，一是智慧，二是启示。就第一层次而言，人的一切才智、聪明、知识、学识、谋略、智谋、韬略、构思、设计、思维、灵感等等都是从圣灵而来。就第二层次而言，圣灵是赐人启示的灵，人之所以能够寻求上帝，人之所以能够通过自己的揣摩寻见上帝都是圣灵感动的结果；先知使徒之所以能够看透万事，深知神的奥秘，都是出于神藉圣灵的启示，如果没有从上帝来的圣灵，人将无由认识上帝的事、属灵的事。圣灵是真理之灵，圣经上上帝的话和耶稣基督的话之所以能够感动我们正是藉圣灵光照与再启示的结果，圣灵引导我们进入一切真理，使主的话成为我们属灵的经历与经验汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198531~33。
（三）**与能力之灵
汪维藩指出，从圣经的许多记载看，圣灵又是**与能力之灵。在他看来，尽管圣经没有明确使用过“**”这个词，但从圣经中可以看到那些圣灵充满或被圣灵浇灌汪维藩说圣灵充满与圣灵浇灌都是运用人类所能理解的语言和词汇来表述圣灵在人身上的工作和人对圣灵的依赖和依存，是指圣灵在一个人的心里为首、为大、为尊，以至毫无私心恶念的一种里面的经验，但由于人本身的软弱和局限，许多人不能进入被圣灵充满、浇灌的经验，有些人虽在一时一事上有这种经验，却也不能在时时事事上被圣灵所充满、所浇灌。而且，圣灵充满或圣灵浇灌虽然都是里面的经验，但却有其外在表现：首先表现于圣工，即所有被圣灵充满所表现出来的胆略与气魄、**与能力都是为主的圣工，都是为了传扬基督的福音；其次表现为圣德，属灵的生命流露为各种美德；最后表现为内心的狂喜、口说方言、乃至身体震动等等，这些经验在不少信徒身上都是实实在在的，特别是内心的狂喜。在上述三类之中，第三类表现不可能持续不断地经历，因此，圣德与圣工上的表现更为重要。的人，总是满有勇敢与无畏、胆量与坚韧、喜乐与乐观、凛然与刚毅、刚强与谋略、胆略与气魄、坚定与不屈。总之，在汪维藩那里，他所认识的圣灵是一位“奋力前行”的圣灵，“正是在这样一位圣灵的感动与浇灌之下，英雄与勇士为民族而兴起而振奋，胸怀大志，心设大谋，拼命敢死，有如壮马驰驱，踢跳奔腾（士5：12、15-16，18，22）。这是一种无坚不摧、一往无前的能力！”汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198535~36这里又可见汪维藩生生神学所蕴涵的刚健自强、积极进取、奋进有为的民族精神。