第四章 汪维藩的神学思想（4）

    第四章  汪维藩的神学思想（4）

    他不废掉历史；他来，乃要成全，使历史中一切美好的得到肯定，得到补足，得以升华，得以成圣。

    万族都将在各自漫长的沧桑之中寻见基督，并在各自的残缺之中等待他的接纳、祝福与成全。”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,19955

    “为我们信心创始成终的耶稣基督，也是为人类历史创始成终的主。人类历史的结局，决不以上帝的‘失落’告终。……一个被‘更新’了的，基督所‘赎买’，圣灵所‘圣化’的世界最终仍将归献与上帝，并为他所悦纳。”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说

    在汪维藩看来，既然上帝的圣爱是普及万民的，整个人类历史的全过程均在上帝圣爱的引领、保守、主宰与接纳之中，因此，基督拯救生命，成全生命的作为也是普及万民的。

    “基督在十字架上成就的救赎宏恩，不只局限于信徒一个小群，也广及至今仍在叹息劳苦的整个受造之物。本于他、依靠他的万有，必将归于他，为他所承受……基督既是万有之始，也是万有之终。”汪维藩中国教会的某些神学变迁金陵神学志，1982(复)第2期

    “进入历史的基督，不只是大卫的后裔；他是人子，乃属于整个人类。他所要成全的，也不只是希伯来一个民族的历史，而是整个人类历史。

    他不只是以色列百姓的荣耀，也是照亮外邦人的大光。他既是雅各家的安慰，也是地上万族的安慰。”汪维藩归途集福州:福建基督教协会出版,19955~6

    “基督借自己的血所成就的和好，和平，和睦，与和谐。是天上世上一切所有在基督里的‘合而为一’……基督付出血的重价，不只为要救赎一个蒙爱的教会，而且要赎回一个曾被污染的整个世界。”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说

    第五节  孕育生命之灵

    ——汪维藩的圣灵论一、对圣灵的认识

    关于圣灵的神性，汪维藩相信圣灵是三位一体上帝的第三位，与圣父、圣子同等，是保惠师保惠师，意思是指安慰者、开导者、帮助者、辩护者、代求者。或训慰师，赐人智慧和启示，为基督作见证，引导基督徒进入一切真理，永远与门徒同在，并为门徒代求汪维藩要道问答上海:中国基督教协会出版,198826，圣灵是从圣父、圣子出来，是圣父之灵、圣子之灵汪维藩基本要道上海:中国基督教协会,198531。

    （一）气息与生命之灵

    汪维藩指出圣灵是赐生命的灵（罗8：2）。生命的起源来自于圣灵的孕育和赐给生气与气息，一切活物的生命，以及基督徒的属灵生命都是从圣灵而来，这是三位一体之生生上帝创造大工的一个重要方面。生命的成长繁茂离不开阳光雨露的滋养，但孕育生命的根本源头却在于圣灵同上。

    在《圣灵运行歌》汪维藩圣灵运行歌（1982）普天颂赞补


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