第十讲 挣脱二元对立的枷锁（1）（2/2）

是迷悟之间的差别。众生的迷，迷在因果上；菩萨的觉悟，悟在因果上。众生的迷是因为不知缘起法其性本空；菩萨的觉悟，就在于了知一切法缘生缘灭，没有固定不变的实质。所以，菩萨能够直观缘起，能够看到诸法的实相，认识到诸法的实相，认识到缘起的规律，对于世间的万事万物，自然就能够随顺因缘，不迎不拒，一切随缘，没有任何勉强的地方，没有任何留恋的地方，也没有任何的执著。有执就有苦，无执就无苦。我们在修行的过程中，无非是要从因果上来了解苦果来自苦因，不种苦因就不感苦果；从缘起法上认识到万事万物，都是流变的，都是无常的。用因果的规律、缘起的规律来看待每一件事，观察自己的每一个心念，就能够在佛法的指导下，过佛法的生活，使佛法变成自觉的行为，变成自觉的言行，那就走向觉悟了。如果事事如法，处处如法，头头无取舍，事事无张乖，那么我们就顺应了事物的规律，我们就是一个解脱自在的人。修行训练自己这颗心，使这颗心从种种分别执著中跳出来，独立出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一个世界，就是另外一种境界。

    我们在训练此心的时候，一是要认真地做功夫，同时也要明白道理，明白了道理又做功夫，功夫就容易进步。明白了道理，又有切实的功夫，道理就不是空洞的，道理就有实实在在的内容。两者结合起来，也就是见地与功夫统一起来了，修行才能真正到位，才能真正使自己的生命与佛法融为一体，与诸佛菩萨、历代祖师融为一体。到了这种境界，想迷也迷不了。因为自己的迷惑，已经有了彻底的突破，已经挣脱了一切对立的枷锁，我们的生命也就真正获得了自由自在。