忉利天6（2/2）
《18地狱与33天》作者：亲吻你的唇 2017-02-15 12:01
只是小感，不是大感，真正要求到大感应，那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢?把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗?我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
我:
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。”
前面讲地藏王菩萨度了无量无边不可说不可说的众生都成了佛，成了大菩萨了，还有那么多的鬼王、天龙八部。诸佛菩萨是已经成就的，这些鬼王是还没有成就的；后面佛给坚牢地神授记，那些鬼王将来会成佛的。因此我们必须以一种平等的眼光观照，来显现地藏王菩萨的殊胜功德。
地藏王菩萨度了那么多的人成佛，他怎么能够有这种殊胜功德呢?刚才我念的这一段经文就是说地藏王菩萨最初的发心因缘。佛教讲任何事情都讲因果，但是最初的因最难了，要碰上因缘，还要你自己的善根成熟、发现了，才能发起这个善因，但是发了心，遇到了挫折，不论经过多少劫、多少年、多少代都没有关系，只要这个种子种下去了，到了一定时候它会成熟的。
这是说明地藏王菩萨最初在师子奋迅具足万行如来面前发的心，在发心修行利益众生的时候，是在不可说不可说劫之前，“劫”就是时分的意思，他最初发心想利益众生的时候，或者学佛道的时，与现在距离的时间是不可说不可说劫之久。那个时候他是做什么的呢?他是一位长者的儿子。
在那个时候有一尊出世的佛，叫师子奋迅具足万行如来。地藏王菩萨在那个时候发心，就发这一念心，信佛了。他的发心是看见佛的相貌好、长得庄严，他产生欣跃心了，他也想得到佛的相好，就发了这么的一念心，从那个时候开始，他就生生世世的来修行、来发愿。
我们现在大家闻到地藏王菩萨，讲他过去因地修行当中的一些事情，是让我们也来学习的，让我们也这样做的，随着他发心。这是讲发菩提心，发了菩提心以后一定能结菩提果，所以现在地藏王菩萨虽然是没有成佛，但他肯定会成佛的。说地狱永远空不了，那是我们所看的，地狱实际上是没有的，从体上来认识是没有的。我说这句话，大家就用世间相来认识吧!有些人没有看见过监狱，因为你的六亲眷属没有犯罪，用不着到那里去探视，监狱究竟是什么样子你并不知道，就算看到监狱门，你也不知道监狱里头是什么事，没有那个业你是看不到的。
这跟我们现在的情况是一样的，你没有地狱业，永远见不到地狱。有些人曾经见到鬼，他就相信绝对有鬼；有些人从来没有见到鬼，就绝不相信，就是意要遇到鬼也得要有那个业，没那个因缘，你想见也见不到。大家懂得这个意思，就知道初发心的功德。
华严经这么记载，说“初发心时便成正觉”，初发心的心跟成佛的心，“如是二心初心难”，这两个心我们看见的是成了佛的心，佛说：“这个容易，只要发心一定能成就”。
每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人间我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了佛之后，烟也戒了，表现特别的好，为什么这个时候忽然之间会撞死?我们往往一遇到挫折的事情，信心就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。
我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的，错一分钟、晚一分钟或者速度快一点、慢一点都可以过得去；遇到车祸的，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡，这是各有因缘，不是一定的。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗?我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
我:
“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。”
前面讲地藏王菩萨度了无量无边不可说不可说的众生都成了佛，成了大菩萨了，还有那么多的鬼王、天龙八部。诸佛菩萨是已经成就的，这些鬼王是还没有成就的；后面佛给坚牢地神授记，那些鬼王将来会成佛的。因此我们必须以一种平等的眼光观照，来显现地藏王菩萨的殊胜功德。
地藏王菩萨度了那么多的人成佛，他怎么能够有这种殊胜功德呢?刚才我念的这一段经文就是说地藏王菩萨最初的发心因缘。佛教讲任何事情都讲因果，但是最初的因最难了，要碰上因缘，还要你自己的善根成熟、发现了，才能发起这个善因，但是发了心，遇到了挫折，不论经过多少劫、多少年、多少代都没有关系，只要这个种子种下去了，到了一定时候它会成熟的。
这是说明地藏王菩萨最初在师子奋迅具足万行如来面前发的心，在发心修行利益众生的时候，是在不可说不可说劫之前，“劫”就是时分的意思，他最初发心想利益众生的时候，或者学佛道的时，与现在距离的时间是不可说不可说劫之久。那个时候他是做什么的呢?他是一位长者的儿子。
在那个时候有一尊出世的佛，叫师子奋迅具足万行如来。地藏王菩萨在那个时候发心，就发这一念心，信佛了。他的发心是看见佛的相貌好、长得庄严，他产生欣跃心了，他也想得到佛的相好，就发了这么的一念心，从那个时候开始，他就生生世世的来修行、来发愿。
我们现在大家闻到地藏王菩萨，讲他过去因地修行当中的一些事情，是让我们也来学习的，让我们也这样做的，随着他发心。这是讲发菩提心，发了菩提心以后一定能结菩提果，所以现在地藏王菩萨虽然是没有成佛，但他肯定会成佛的。说地狱永远空不了，那是我们所看的，地狱实际上是没有的，从体上来认识是没有的。我说这句话，大家就用世间相来认识吧!有些人没有看见过监狱，因为你的六亲眷属没有犯罪，用不着到那里去探视，监狱究竟是什么样子你并不知道，就算看到监狱门，你也不知道监狱里头是什么事，没有那个业你是看不到的。
这跟我们现在的情况是一样的，你没有地狱业，永远见不到地狱。有些人曾经见到鬼，他就相信绝对有鬼；有些人从来没有见到鬼，就绝不相信，就是意要遇到鬼也得要有那个业，没那个因缘，你想见也见不到。大家懂得这个意思，就知道初发心的功德。
华严经这么记载，说“初发心时便成正觉”，初发心的心跟成佛的心，“如是二心初心难”，这两个心我们看见的是成了佛的心，佛说：“这个容易，只要发心一定能成就”。
每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人间我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了佛之后，烟也戒了，表现特别的好，为什么这个时候忽然之间会撞死?我们往往一遇到挫折的事情，信心就打了退堂鼓，好像没有得到加持似的。
我说：“因为他信佛的时间很短，种子才刚刚种下，还没有转动，业果已经成熟了。”大家都看到过出车祸的，错一分钟、晚一分钟或者速度快一点、慢一点都可以过得去；遇到车祸的，有的不严重，有的很严重，有的从来没出过车祸，一出车祸就死亡，这是各有因缘，不是一定的。