第四章 美深思想 一、崇尚自然和虚静无为的审美理想（2/2）

弋钓为娱。他曾"遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海"，"游目聘怀"，"极视听之娱"。如果说王羲之辞官有消极因素，那末他此后在邀游山水，进一步发现了自然美的真谛，陶冶了艺术心灵，"文章多得江山助"，使他的书法艺术达到韵高千古的程度，那么这种选择又有积极的一面。

    对于自然美，孔子曾经说过："智者乐水，仁者乐山。"①可见早在春秋时代，人们对山水的自然美就已有所认识，表现出一种审美的热情和喜爱。然而，这是初步的，由于札义的束缚，他们不可能放情肆意，尽情欣赏。只有否定和超越名教，贤人高士才能寄情山水，尽情于幽静的自然美之中。狂放洒脱、清远高朗才能成为人物品评的审美标准。人们对自然美认识的深化，加大了对礼教的离心力，"越名教而任自然"的主张广泛传播。孙绰的《大尉瘐亮碑》，其碑文云："公雅好所托，常在尘垢之外，虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水。"②可见晋人在山水中寻求精神的解脱。由于东晋老庄哲学的盛行，其美学观点和审美意识，对人们产生深刻的影响，特别是虚静无为的观点，更为贤人高士们所接受。王羲之作为东晋士人的代表人物，他的美学思想也不例外。老子说："致虚极，守静笃"③"清静为天下正"，对治世提出"无为"的主张。庄子的观点是"虚静恬淡寂寞无为者，夭地之本，而道德之至。"④他们的说法虽然有差异，但总的观点是一致的，都是以虚静无为作为审美标准。王羲之曾作了这样的表白："吾素自无廊庙志"，"每仰咏老氏、周任之诫"，⑤所谓老氏周任之诫即知足不辱，安贫乐命。又云"吾为逸民之怀久矣，足下何以（方）复及此"，①又云："吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼尔。以尔要欲一游目汶领，非复常言。"②王羲之《与吏部郎谢万书》其内容最能表现他虚静无为的思想："顷东海游还，修植桑果，今盛敷荣。率诸子，抱弱孙，游观其间，有一味之甘，割而分之，以娱目前。""??常依陆贾、班嗣、杨王孙之处世??"③王羲之依照陆贾、班嗣、杨王孙的思想观点来处世，我们可以从上述三人的思想看出王羲之的审美意识。

    王羲之所敬慕的、作为处世的榜样的以上三人，虽然在许多方面各不相同，但他们都崇尚老子、庄子，以虚静无为力最高境界，追求纯静脱俗之美。鲁迅先生曾经指出魏晋南北朝是"文学的觉醒时代"，是最富艺术精神的时代，作为书法艺术家的王羲之，受到来自各方面的影响，使他的美学思想具有鲜明的时代特色。王羲之愤然离开官场，情况比较复杂，原因很多，但与③ 王羲之，《兰亭序》。

    ① 《论语·雍也》。

    ② 《全晋文》卷六二。

    ③ 《老子·上篇》。

    ④ 《庄子·外篇·天道》。

    ⑤ 《晋书·王羲之传》。

    ① 《十七帖·逸民帖》。

    ② 《十七帖·十七帖》。

    ③ 《晋书·王羲之传》。

    他静思玄贤、超然物外的人生态度和虚静无为的审美意识，有直接关系。