三、观察处理问题的辩证法（2/2）
《孙子评传》作者：孙子评传 2017-02-13 11:50
气，将军可夺心。
--《军争篇》。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相侍，贵贱不相救，上下不相收，卒离而下集，兵合而不齐。
--《九地篇》。
以上论述指明，用兵者利用客观给予的条件，主观上又努力奋斗，就能演出许多威武雄壮的战争场面，使自己立于不败之地，使敌人无法招架，溃不成军，达到"自保而全胜"的目的。在要不要发挥人的主观能动性这一问题上，老子的学说又与孙子的思想成为鲜明的对照。老子强调："绝圣弃智"、"绝仁弃义"、"绝巧弃利"、"绝学无忧"（《老子》十九、二十章）。
他排斥一切智慧、道德、技巧、学习，教人清静无为。老子又提出："夫唯不争，故无尤"；"夫唯不争，故天下莫能与之争。"（《老子》八、二十章）他要求人们放弃一切斗争，以为这样就能没有烦恼，天下也就太平无事。辩证法的本质是能动的、变革现实的。老子主张废止人的一切主观努力、能动作用，这样就把活生生的辩证法窒息了。因此，老子的辩证法思想是不彻底的。孙子主张，在客观条件许可的情况下，要尽量发挥人的主观能动性，才能取得对敌战争的出色效果。在这一点上，孙子的辩证法又要比老子高明、进步得多。
（三） 学会全面地看问题
事物总有正反两个方面：有好的一面，也有坏的一面；有利的一面，也有害的一面。特别是在战争中，情况更会这样。因此，看问题必须全面，才能对情况作出正确的判断，制定合理的行动部署。孙武在观察战争中的事物时，经常强调要权衡利弊，摸清正反两方面的情况。如他说："军争为利，军争为危。"（《军争篇》）这里的"为"，作"有"解。孙武明确指出，两军相争，可以得利，也有危险。"利"可以占领敌国的土地，夺取敌军的武器、粮食，俘虏敌军的人员等；"危"则自己人员有伤亡，财物受损失，甚至全军覆没。在战争时，对这两种后果必须有充分的估计。孙子又说："不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。"（《作战篇》）用兵不能只想到"利"的一面，也必须想到其"害"的一面：比如劳民伤财。货殚力屈、覆军杀将、祸国殃民等等。对"害"的一面"不尽知"，看问题带有片面性，这样，对"利"的一面也就"不能尽知"。孙武总结观察问题的方法道："是故智者之虑，必杂于利昏杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。"（《九变篇》）它告诉人们看问题"杂于利害"的好处：看到有"利"的一面，可以对前途充满"信"心；看到有"害"的一面，则可以防备和"解"除"患"难。
看问题必须考虑正反两方面因素的辩证法思想，在中国哲学史上是有其好的传统的。与孙武同时的老子，就曾说过"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"（《老子》五十八章）的名句，把祸可能带来福、福中可能有祸的关系分析得相当全面。战国后期的荀况，在论述"欲恶取舍之权（衡量）"时说："见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰（熟）计之，然后定其欲恶取舍，如是则常不失陷矣。"（《荀子·不苟》）这里，把欲与恶、利与害、取与舍必须全面考虑，以及这样做的好处，都分析得清清楚楚。明代大政治家张居正也说："享无全利，亦无全害，要在权利害之多寡。"（《张文忠公全集·陈六事琉》）**指出："我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。"（《**选集》第五卷第397 页）上述许多论断，与孙子"智者之虑，必杂于利害"的思想，可以说是一脉相承的。孙武在春秋末年，已有关于考虑问题必须全因的总结性议论，实在是难能可贵的。
（四） 不同憎况用不同的方法对付
世界上的事物千变万化，战争中的情况更是这样。对于不同的情况，只有采取不同的对付方法，才能顺利地解决矛盾，克敌制胜，达到预期的目的。这是孙武的辩证法教给人们的又一哲理。
孙武把战争时的地形分为九类，指出每种地形的处置方法："是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后：交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；记地，吾将进其涂（途）；围地，吾将塞其阙；死地。吾将示之以不活。"（《九地篇》）散地指本乡本土，士卒危急时容易逃散，因此最重要的是坚定其意志；轻地是指进入敌境不深的地区，士卒恐惧易于轻返，故此时应使部队互相连属；争地为兵家必争的有利地势，为防止敌人来攻取。
应分出一部兵力，进趋到争地背后，以资保护；交地为交通方便的地区，应谨慎守卫；衢地指与几个诸侯国接界的地区。
应巩固与诸侯国的结盟；重地指深入敌后的地区，处于重地的军队最主要的是继续其粮食的供给；圮地为道路难行的地区，处于此地应迅速行进，不得停留；围地是进退路狭，敌能以少击我众者，处于围地应堵塞缺口，使士兵奋力拼博：死地是"疾战则存，不疾战则亡"的地块，处于死地应对士卒"示之以不活"，以激发其战斗意志。
对于战争中敌我兵力的各种情况，孙武也有一套相应的处置办法。他说："故用兵之法，斗则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。"（《谋攻篇》）
他把敌我兵力的情况，分为"十"（十倍于敌）、"五"（五倍于敌）、"倍"（二倍于敌）、"敌"（与敌相当）、"少"（明显少于敌军）、"不若"（不如敌军之众）等数类，认为兵力十倍可以围困敌人，五倍则可猛烈进攻，二倍于敌可以分进合击，兵力与敌相当可对阵而战，明显少于敌人则应退逃，不如敌军之人多势众则应避让。孙武还制订了一个根据兵力情况决定攻守的大体方案："守则不足，攻则有余。"（《形篇》）曹操注："吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。"这就是说，在兵力不足的情况下可采取守势，在兵力有余的情况下可采取攻势。①总之，用什么方法对付敌人，要根据兵力的具体情况而定。
火攻也有各种各样的情况，"必因五人之变而应之"。孙子指出："火发于内，则早应之于外；火发兵静者，待而勿攻，极其人力，可从而从之，不可从而止；火可发于外.无待于内，以时发之；火发上风，无攻下风。"（《火攻篇》）这里，孙武列举了"火发于内"、"火发兵静"、"火发于外"、"火发上风"等各种不同情况，提出了不同的应付方法。对于武器的运用也应根据不同的情况："远则用弓，近则用兵，兵弩相解也。"（《通典》引孙子语，见毕以《孙子叙录》）远处不能用兵器，近处不能用弓弩，兵、弩两者各用于不同的场合，可以互为解救。关于如何造"势"，孙子指出："势者，因利而制权也。"（《计篇》）即根据如何对我方有利而制定相应的措施，没有千篇一律的、一成不变的方法。他在谈到用兵应取何种态势时又说："水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。"（《虚实篇》）孙武认为，用兵也没有经常的、固定不变的态势，必须因敌情的变化而灵活应变，这样才能制胜敌人。
孙武观察到世界上的事物充满着矛盾，到处是一个个互相矛盾而又互相依存、可以转化的对立面；孙武又看到世界上的情况千变万化，不同的情况只能用不同的方法去对付，决不能固定不变、千篇一律。这里孙武已经隐约地猜测到了矛盾的普遍性，又认识到各种矛盾都有其特殊性；处理不同的矛盾，应采用不同的方法；矛盾的状况改变了，解决的方法必须随之改变。不过，孙武这些思维的表达方式，还没有上升到理论的高度。由此更可以看出，孙子辩证法思想的朴素、直观，而又丰富、生动的特点。
--《军争篇》。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相侍，贵贱不相救，上下不相收，卒离而下集，兵合而不齐。
--《九地篇》。
以上论述指明，用兵者利用客观给予的条件，主观上又努力奋斗，就能演出许多威武雄壮的战争场面，使自己立于不败之地，使敌人无法招架，溃不成军，达到"自保而全胜"的目的。在要不要发挥人的主观能动性这一问题上，老子的学说又与孙子的思想成为鲜明的对照。老子强调："绝圣弃智"、"绝仁弃义"、"绝巧弃利"、"绝学无忧"（《老子》十九、二十章）。
他排斥一切智慧、道德、技巧、学习，教人清静无为。老子又提出："夫唯不争，故无尤"；"夫唯不争，故天下莫能与之争。"（《老子》八、二十章）他要求人们放弃一切斗争，以为这样就能没有烦恼，天下也就太平无事。辩证法的本质是能动的、变革现实的。老子主张废止人的一切主观努力、能动作用，这样就把活生生的辩证法窒息了。因此，老子的辩证法思想是不彻底的。孙子主张，在客观条件许可的情况下，要尽量发挥人的主观能动性，才能取得对敌战争的出色效果。在这一点上，孙子的辩证法又要比老子高明、进步得多。
（三） 学会全面地看问题
事物总有正反两个方面：有好的一面，也有坏的一面；有利的一面，也有害的一面。特别是在战争中，情况更会这样。因此，看问题必须全面，才能对情况作出正确的判断，制定合理的行动部署。孙武在观察战争中的事物时，经常强调要权衡利弊，摸清正反两方面的情况。如他说："军争为利，军争为危。"（《军争篇》）这里的"为"，作"有"解。孙武明确指出，两军相争，可以得利，也有危险。"利"可以占领敌国的土地，夺取敌军的武器、粮食，俘虏敌军的人员等；"危"则自己人员有伤亡，财物受损失，甚至全军覆没。在战争时，对这两种后果必须有充分的估计。孙子又说："不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。"（《作战篇》）用兵不能只想到"利"的一面，也必须想到其"害"的一面：比如劳民伤财。货殚力屈、覆军杀将、祸国殃民等等。对"害"的一面"不尽知"，看问题带有片面性，这样，对"利"的一面也就"不能尽知"。孙武总结观察问题的方法道："是故智者之虑，必杂于利昏杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。"（《九变篇》）它告诉人们看问题"杂于利害"的好处：看到有"利"的一面，可以对前途充满"信"心；看到有"害"的一面，则可以防备和"解"除"患"难。
看问题必须考虑正反两方面因素的辩证法思想，在中国哲学史上是有其好的传统的。与孙武同时的老子，就曾说过"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"（《老子》五十八章）的名句，把祸可能带来福、福中可能有祸的关系分析得相当全面。战国后期的荀况，在论述"欲恶取舍之权（衡量）"时说："见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰（熟）计之，然后定其欲恶取舍，如是则常不失陷矣。"（《荀子·不苟》）这里，把欲与恶、利与害、取与舍必须全面考虑，以及这样做的好处，都分析得清清楚楚。明代大政治家张居正也说："享无全利，亦无全害，要在权利害之多寡。"（《张文忠公全集·陈六事琉》）**指出："我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。"（《**选集》第五卷第397 页）上述许多论断，与孙子"智者之虑，必杂于利害"的思想，可以说是一脉相承的。孙武在春秋末年，已有关于考虑问题必须全因的总结性议论，实在是难能可贵的。
（四） 不同憎况用不同的方法对付
世界上的事物千变万化，战争中的情况更是这样。对于不同的情况，只有采取不同的对付方法，才能顺利地解决矛盾，克敌制胜，达到预期的目的。这是孙武的辩证法教给人们的又一哲理。
孙武把战争时的地形分为九类，指出每种地形的处置方法："是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后：交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；记地，吾将进其涂（途）；围地，吾将塞其阙；死地。吾将示之以不活。"（《九地篇》）散地指本乡本土，士卒危急时容易逃散，因此最重要的是坚定其意志；轻地是指进入敌境不深的地区，士卒恐惧易于轻返，故此时应使部队互相连属；争地为兵家必争的有利地势，为防止敌人来攻取。
应分出一部兵力，进趋到争地背后，以资保护；交地为交通方便的地区，应谨慎守卫；衢地指与几个诸侯国接界的地区。
应巩固与诸侯国的结盟；重地指深入敌后的地区，处于重地的军队最主要的是继续其粮食的供给；圮地为道路难行的地区，处于此地应迅速行进，不得停留；围地是进退路狭，敌能以少击我众者，处于围地应堵塞缺口，使士兵奋力拼博：死地是"疾战则存，不疾战则亡"的地块，处于死地应对士卒"示之以不活"，以激发其战斗意志。
对于战争中敌我兵力的各种情况，孙武也有一套相应的处置办法。他说："故用兵之法，斗则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。"（《谋攻篇》）
他把敌我兵力的情况，分为"十"（十倍于敌）、"五"（五倍于敌）、"倍"（二倍于敌）、"敌"（与敌相当）、"少"（明显少于敌军）、"不若"（不如敌军之众）等数类，认为兵力十倍可以围困敌人，五倍则可猛烈进攻，二倍于敌可以分进合击，兵力与敌相当可对阵而战，明显少于敌人则应退逃，不如敌军之人多势众则应避让。孙武还制订了一个根据兵力情况决定攻守的大体方案："守则不足，攻则有余。"（《形篇》）曹操注："吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有余也。"这就是说，在兵力不足的情况下可采取守势，在兵力有余的情况下可采取攻势。①总之，用什么方法对付敌人，要根据兵力的具体情况而定。
火攻也有各种各样的情况，"必因五人之变而应之"。孙子指出："火发于内，则早应之于外；火发兵静者，待而勿攻，极其人力，可从而从之，不可从而止；火可发于外.无待于内，以时发之；火发上风，无攻下风。"（《火攻篇》）这里，孙武列举了"火发于内"、"火发兵静"、"火发于外"、"火发上风"等各种不同情况，提出了不同的应付方法。对于武器的运用也应根据不同的情况："远则用弓，近则用兵，兵弩相解也。"（《通典》引孙子语，见毕以《孙子叙录》）远处不能用兵器，近处不能用弓弩，兵、弩两者各用于不同的场合，可以互为解救。关于如何造"势"，孙子指出："势者，因利而制权也。"（《计篇》）即根据如何对我方有利而制定相应的措施，没有千篇一律的、一成不变的方法。他在谈到用兵应取何种态势时又说："水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。"（《虚实篇》）孙武认为，用兵也没有经常的、固定不变的态势，必须因敌情的变化而灵活应变，这样才能制胜敌人。
孙武观察到世界上的事物充满着矛盾，到处是一个个互相矛盾而又互相依存、可以转化的对立面；孙武又看到世界上的情况千变万化，不同的情况只能用不同的方法去对付，决不能固定不变、千篇一律。这里孙武已经隐约地猜测到了矛盾的普遍性，又认识到各种矛盾都有其特殊性；处理不同的矛盾，应采用不同的方法；矛盾的状况改变了，解决的方法必须随之改变。不过，孙武这些思维的表达方式，还没有上升到理论的高度。由此更可以看出，孙子辩证法思想的朴素、直观，而又丰富、生动的特点。