七、孙武军事思想的局限
《孙子评传》作者：孙子评传 2017-02-13 11:50
由于孙武所代表的是春秋时代诸侯国的统治集团，亦即封建领主阶级的利益，当时的生产力还很不发达，武器还相当原始，交通和通讯联络设备也极落后，因此，孙武的军事思想不能不带着他那个阶级和所处时代的局限性。归纳起来，有如下三点：
（一） 对战争的本质认识不清
马克思主义认为："战争--从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。""历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。""战争--这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。"（《**选集》合订本第155、158 页）孙武对战争引起的原因、性质分类和历史发展的规律未能掌握，更不表明拥护何种战争，反对何种战争，这就必然限制了孙武军事思想论述的高度和深度，对战争动向和军队建设也缺乏理论上的探讨。
而且，孙武为封建领主统治集团争夺土地、人民、赋税、财富的战争出谋划策，他在论述战略战术、军事后勤时就会自觉或不自觉地为侵略战争张目。如他在《军争篇》中一再主张："侵掠如火"，"掠乡分众，廓地分利"。这就是说、战争中侵害和掠夺敌国，要像火一样地凶猛；掠夺敌国乡里的粮食、财物，要分兵数路进行；开拓占有敌国领土后要分兵扼守，占据有利地形。在《作战篇》中，他又主张军队在战争中要"因粮于敌"、"务食于敌"；在《九地篇》中，他并宣扬："重地则掠"；"掠于饶野，三军足食。"孙武的这些军事主张，如果是在国内统一战争时期，那末他的"掠乡"、"掠于饶野"的活动，必然会损害人民的利益；如果是在国家与国家之间的战争时，那末他的''重地则掠"、"侵掠如火"的思想，是地地道道的鼓吹侵略了。
（二） 将帅对士兵的愚弄态度
当时各国的将帅，都是封建领主统治集团的代表人物。他们进行战争的目的，是要使这个集团扩展领土，获得丰厚的财富，统治更多的人民。而当时的士兵，大多是按户籍征发来的并田制下的农奴，获得小块土地占有权的自耕农，城市中从事工商业的平民，还有不少是国有或私有的奴隶。他们参加战争则是被迫的，对统治集团获取领土、财富的**不感兴趣，因而缺乏积极性主动性。这样的军队中的官兵关系，要处理好当然颇费斟酌。
如前所述，孙武在官兵关系上主张"上下同欲"，将要"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，"与众相得"。这是孙武力图融洽上下的感情，以使士兵能"与之赴深溪"、"与之俱死"，赤胆忠心为其效力。但是另一方面，孙武又不许士兵有知识。会思虑。他强调："将军之事，??能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。""帅与之深入诸侯之地，??若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。"（《九地篇》）孙子把士卒当作"群羊"，要使他们"无知"、"无识"，供将帅任意驱使，这就充分反映了剥削阶级对待士兵的愚弄态度。
如果以军事行动需要保密来为孙子的上述这些话辩护，显然是有些牵强附会的。孙子这里所论述的治军方法，倒和老子的治民方法很有些相似。《老子》曰："古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。"（六十五章）"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。"（三章）老子主张"愚民"、"使民无知无欲"，从而便于统治者的统治；孙子主张"愚土卒"、"使之无知无识"，从而便于将帅的带领。二者的方法和目的是一样的。
为使士兵奋力拼搏，以获取战争的胜利，孙武甚至主张："帅与之（士卒）期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜"；"投之亡地然后存，陷之死地然后生。"（《九地篇》）孙武给将帅出如此的计策：登高去梯，断绝士兵的退路；把士兵像弩"机"放箭一样"发"射出去，决无回还的余地；引士兵人危险的境地，置士兵的死活于不顾。这简直是把士兵的生命当作赌资，孤注一掷，更加暴露了剥削阶级对待士兵的欺骗性。在使用间谍时，孙子主张："间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。"（《用间篇》）这也未免过于残酷，草营人命。对于间事暴露后要处死间者与闻者的做法，同他对士兵的愚弄态度是一致的。
（三） 某些作战原则的片面性和绝对化
由于当时生产力的不发达，武器装备、交通条件和通讯设备还十分原始，战争的规模不大，时间不长，加之孙武本身思想方法上的
本章未完，请点击下一页继续阅读》》
（一） 对战争的本质认识不清
马克思主义认为："战争--从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。""历史上的战争，只有正义的和非正义的两类。我们是拥护正义战争反对非正义战争的。""战争--这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。"（《**选集》合订本第155、158 页）孙武对战争引起的原因、性质分类和历史发展的规律未能掌握，更不表明拥护何种战争，反对何种战争，这就必然限制了孙武军事思想论述的高度和深度，对战争动向和军队建设也缺乏理论上的探讨。
而且，孙武为封建领主统治集团争夺土地、人民、赋税、财富的战争出谋划策，他在论述战略战术、军事后勤时就会自觉或不自觉地为侵略战争张目。如他在《军争篇》中一再主张："侵掠如火"，"掠乡分众，廓地分利"。这就是说、战争中侵害和掠夺敌国，要像火一样地凶猛；掠夺敌国乡里的粮食、财物，要分兵数路进行；开拓占有敌国领土后要分兵扼守，占据有利地形。在《作战篇》中，他又主张军队在战争中要"因粮于敌"、"务食于敌"；在《九地篇》中，他并宣扬："重地则掠"；"掠于饶野，三军足食。"孙武的这些军事主张，如果是在国内统一战争时期，那末他的"掠乡"、"掠于饶野"的活动，必然会损害人民的利益；如果是在国家与国家之间的战争时，那末他的''重地则掠"、"侵掠如火"的思想，是地地道道的鼓吹侵略了。
（二） 将帅对士兵的愚弄态度
当时各国的将帅，都是封建领主统治集团的代表人物。他们进行战争的目的，是要使这个集团扩展领土，获得丰厚的财富，统治更多的人民。而当时的士兵，大多是按户籍征发来的并田制下的农奴，获得小块土地占有权的自耕农，城市中从事工商业的平民，还有不少是国有或私有的奴隶。他们参加战争则是被迫的，对统治集团获取领土、财富的**不感兴趣，因而缺乏积极性主动性。这样的军队中的官兵关系，要处理好当然颇费斟酌。
如前所述，孙武在官兵关系上主张"上下同欲"，将要"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，"与众相得"。这是孙武力图融洽上下的感情，以使士兵能"与之赴深溪"、"与之俱死"，赤胆忠心为其效力。但是另一方面，孙武又不许士兵有知识。会思虑。他强调："将军之事，??能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。""帅与之深入诸侯之地，??若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。"（《九地篇》）孙子把士卒当作"群羊"，要使他们"无知"、"无识"，供将帅任意驱使，这就充分反映了剥削阶级对待士兵的愚弄态度。
如果以军事行动需要保密来为孙子的上述这些话辩护，显然是有些牵强附会的。孙子这里所论述的治军方法，倒和老子的治民方法很有些相似。《老子》曰："古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。"（六十五章）"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。"（三章）老子主张"愚民"、"使民无知无欲"，从而便于统治者的统治；孙子主张"愚土卒"、"使之无知无识"，从而便于将帅的带领。二者的方法和目的是一样的。
为使士兵奋力拼搏，以获取战争的胜利，孙武甚至主张："帅与之（士卒）期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜"；"投之亡地然后存，陷之死地然后生。"（《九地篇》）孙武给将帅出如此的计策：登高去梯，断绝士兵的退路；把士兵像弩"机"放箭一样"发"射出去，决无回还的余地；引士兵人危险的境地，置士兵的死活于不顾。这简直是把士兵的生命当作赌资，孤注一掷，更加暴露了剥削阶级对待士兵的欺骗性。在使用间谍时，孙子主张："间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。"（《用间篇》）这也未免过于残酷，草营人命。对于间事暴露后要处死间者与闻者的做法，同他对士兵的愚弄态度是一致的。
（三） 某些作战原则的片面性和绝对化
由于当时生产力的不发达，武器装备、交通条件和通讯设备还十分原始，战争的规模不大，时间不长，加之孙武本身思想方法上的