《潘季驯评传》序（2/2）

，它实际上总要来源于某个具体的生活实践领域，表达人们对于该领域内事物发展规律的认识和掌握的程度。而且历史事实也反复证明，凡是在各个不同时代、不同领域和学科中取得成就者，大多是那些在当时历史条件下自觉或不自觉地认识和掌握了该领域事物发展规律的具有敏锐思想的人。他们取得成就的大小，取决于思想上认识和反映这些规律的程度。因此笔者十分赞同著名理论家匡亚明教授的观点："纵观历史，凡在文、史、哲、经、教、兵、农、工、医等各学科领域中有突出成就的代表人物，无不是在该领域中能掌握其特有发展规律的思想家。"这其中当然也应当包括水利事业方面的专家。正是基于这个理由，水利专家潘季驯被荣幸地纳入了《中国思想家评传丛书》的传主行列。

    笔者认为，匡亚明教授对于中国文化史上"思想家"含义的界定，不仅扭转了长期以来人们的狭隘理解，而且极大地开拓了思想史研究的新领域，极大地丰富了中国思想文化历史研究的内容。仅以中国水利思想史的研究为例，纵观中国古代社会的历史，人类防洪、台河、灌溉、航运，从事水利活动的思想和实践，就在中国古代科学文化发展的历史中，占据了一个非常重要的位置。早在远古时期，我们中华民族由野蛮时代进入到文明社会的一个重大事件，就是"大禹治水"。在奴隶社会和封建社会的几千年漫长历史中，伴随着人类的农耕生产、围土定居、划土封疆，人们每时每刻都在同制约着自己生存的水资源环境进行着顽强的斗争。这样，天长日久，就从中涌现出无数个可歌可泣的治水人物，形成了源远流长的治水思想和水利文化。因此我们看到，在记录封建社会漫长历史的官编史籍《二十五史》中，每一部正史都记载了大量的治水活动、治水思想和治水人物，其中《史记》中有专门的《河渠书》，《汉书》中有专志《沟洫志》，宋、金、元、明、清等正史中也都有《河渠志》，再加上有关的水利专著如河道史、地区水利史、渠塘史，闸坝史，水利总集如《行水金鉴》、《续行水金鉴》、《再续行水金鉴》等，还有其它方面的大量治河专著、水利图说等。据有关专家统计，这方面与水利活动直接相关的水利典籍，总字数可达一亿字以上，所以说这里也是一座巨大的科学文化宝库。可惜的是，长期以来人们对于这座巨大文化宝库的挖掘和研究甚少，思想界、文化界对于这个领域的注意也不够，以至于谈起中国古代科学史上的成就和人物、人们很少会想得起水利活动方面的成就和代表人物，更毋论他们在思想上的贡献了。这不能不说是一种严重的缺憾。

    正是基于这种情况，笔者近些年来着重进行了中国水利思想史方面的研究，并以明代潘季驯的治河思想为突破口，探讨中国水利史与当时的政治、经济、文化等社会因素的关系。把潘季驯所代表的治河理论看作中华民族理论思维历史发展过程中的一个逻辑环节，从中抽象出他们立足于具体治河理论基础之上的一般思维模式，以试图揭示中国传统科学思维方法所独具的特色，为今天的水利事业和思想文化事业服务。《潘季驯评传》就是这项研究的一个成果。

    一九九四年十二月