第二节 "均田"论（2/2）
《吕祖谦评传》作者：吕祖谦评传 2017-02-13 12:06
本质上看，亦是"惟知旧俗之是怀"。我们这样说是有依据的。因为这种"土均之法"在北魏时期已经实行过一次。魏孝文帝太和九年（485 年）在均田的丁未诏中明确指出要"均给天下之田"，按照每人的社会等级地位而授田之多寡肥瘠，收到了一定的社会效果。吕祖谦均田之法的提出，也许正受此启发。
然而无论是朱熹所津津乐道的井田制，还是被吕祖谦所憧憬的"分民授土"，都是已经过时之丹方，根本无法医治当时土地兼并这一顽症，朱熹在南康实地推行井田经界的失败即为明证。所以吕祖谦颇为感叹地说：今世学者坐而言田制，然天下无在官之田，而卖易之柄归之于民，则是举今之世知均田之利而不得为均田之事也封建社会的中后期，"普天之下，莫非王土"的局面已不复存在。随着土地私有制法律意义的进厂步肯定和加强，私人所占有的土地愈来愈多，而由封建中央政府所直接控制的的官田数额随之骤减。如前所说，赵匡胤也只是鼓励石守信等大臣"择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业。"②而不是直接向他们颁赐大量官田。这当然不是说北宋朝廷已无一点官田可赐，而是说赵匡胤手中的官田也不能不当回事地赐人了。这种社会现实决定了吕祖谦的"分民授土"设想的破产。因为要计口授田，其先决条件只要有田可授。而在全国范围内推行"均田之事"，首先则要拥有对全国所有土地的支配权。否则就象囊无分文的叫化子企图对每个人布施重金一样荒谬。唐宋以来，任何朝廷都是既无足够的官田可授，又不拥有对全国所有土地任意处置的权力。"天下无在官之田"的一声悲叹，注定了"知均田之利，而不得为均田之事。"一向注重实际的吕祖谦，为什么明明知道"天下无在官之田"，而"不得为均田之事"，却仍然热衷于"分民授土"、"以丁颁田"之幻想呢？这正是他良苦用心之所在。"分民授土"，虽然有抑制豪强地主兼并土地的因素，但更主要的是便于封建统治集团对于劳动群众的控制。因为失去了土地的农民"转徙而之四方"，流动性很大，致使封建统治集团很难驾驭控制他们。如果"分民授土"，令其"各守其地"、"各任其事"，固然减少了农民的颠沛之苦，生活趋向安定，但也因此被束缚在土地之上，他们的活动也随之被限制在固定的区域之中，封建统治者可以随时随地地支配他们。关于这一点，在其"联保甲"的设想中，可以更为清楚地看出。
依照吕祖谦的如意算盘，如果每家每户都在属于自己名下的那块土地上安定下来，政府即可"计其地之远近，量力之厚薄，校人之多寡"①以五家为"一比"组织起来，然后"五比"为"一闾"，"四闾"为"一族"，"五① 《历代制度详说》卷9。
② 《续资治通鉴长编》卷2 建隆二年七月戊辰。
① 《文集》卷16《周礼说》。
族"为"一党"，"五党"为"一州"，"五州"为"一乡"??以此类推，即能将整个社会都纳入封建统治的网罗之中。"民无一人无系属"②。这样即使"有不测之变"，也可以"相保""相受"、"相葬"、"相救"、"相赒"、"相宾"。还是因为人人"必有所系"，相互牵制，在"大患难"之时，"虽有奸雄豪杰，亦俯首而不敢倡"。③吕祖谦以为从此即可杜绝"民无所附着，游手机巧遍天下"的混乱局面，这也是除灭"盗贼"最有效的方法。
在自给自足的经济结构中，土地是最重要也是最基本的生产资料和物质财富，再也没有比它更能拴住人心了。"联保甲"虽然是理想的"除盗之策"，但必须以不发生人口"转徙而之四方"为基础。"均田"的全部政治意义即在于此。
由此，吕祖谦还极为简略地论述了"寓兵于农"的思想。
南宋时期，外患严重。边境时有战事发生。为了防御异族的军事侵扰，南宋小朝廷曾有意开拓兵源，增加军队编制，这尽管在一定程度上充实了国防力量，但也使本来就相当严重的兵冗之患更为加剧。非但增加了国家军费开支，"帑藏耗于军屯而未免于怨嗟"①，而且也容易形成尾大不掉之患。吕祖谦认为要克服这一矛盾，只有实行"兵农为一"。
比卦当与师相表里，始见三代兵农井田之所起，师除九二，一阳而五阴即五人为伍之象也。比除九五，一阳而五阴，即五家为邻之象也。此是兵农为一。当天下有事，出则权专在将，更无牵制之患；天下无事，入则权便归君，更无尾大不掉之患。以相邻的五家组成"一比"，以五人而成"一伍"，暇时进行军事训练，一旦发生战争，这些训练有素的农民立刻成为有一定战斗力的士兵，而由朝廷命官率其冲锋陷阵，这就省了平时养兵之费用，减少了财政开支。
战争一结束，这些奔驰疆场的士兵即还原为农，力耕疾作。这样，既保证了国家的赋税收入，所谓"寓兵于农，赋税方始定。"③同时又避免了那些怀有不臣之心的将领拥兵自重，形成"尾大不掉之患"。
"兵农为一"、"寓兵于农"之说由来己久，且已付诸实践过。例如三国时期，曹操就推行过屯田制。而在南宋提倡"寓兵于农"的，亦非只吕祖谦一家。当时功利学派的主要代表人物叶适曾说："唐人自天宝一时仓猝，不知以田养兵，而以税养兵，流害相承今日。"④"以田养兵"，也就是"寓兵于农"。二者词异而意通。薛士龙也曾具体实施过"寓兵于农"，结果效果不错。"赋役省而功坚，度可支数十年"，一旦"有警，??则西道有屏蔽。"①吕祖谦对薛氏此举深为赞赏，认为其"措意深远矣。"②其实，这也是吕祖谦提倡"寓兵于农"之说的"措意"。
然而无论是朱熹所津津乐道的井田制，还是被吕祖谦所憧憬的"分民授土"，都是已经过时之丹方，根本无法医治当时土地兼并这一顽症，朱熹在南康实地推行井田经界的失败即为明证。所以吕祖谦颇为感叹地说：今世学者坐而言田制，然天下无在官之田，而卖易之柄归之于民，则是举今之世知均田之利而不得为均田之事也封建社会的中后期，"普天之下，莫非王土"的局面已不复存在。随着土地私有制法律意义的进厂步肯定和加强，私人所占有的土地愈来愈多，而由封建中央政府所直接控制的的官田数额随之骤减。如前所说，赵匡胤也只是鼓励石守信等大臣"择便好田宅市之，为子孙立永远不可动之业。"②而不是直接向他们颁赐大量官田。这当然不是说北宋朝廷已无一点官田可赐，而是说赵匡胤手中的官田也不能不当回事地赐人了。这种社会现实决定了吕祖谦的"分民授土"设想的破产。因为要计口授田，其先决条件只要有田可授。而在全国范围内推行"均田之事"，首先则要拥有对全国所有土地的支配权。否则就象囊无分文的叫化子企图对每个人布施重金一样荒谬。唐宋以来，任何朝廷都是既无足够的官田可授，又不拥有对全国所有土地任意处置的权力。"天下无在官之田"的一声悲叹，注定了"知均田之利，而不得为均田之事。"一向注重实际的吕祖谦，为什么明明知道"天下无在官之田"，而"不得为均田之事"，却仍然热衷于"分民授土"、"以丁颁田"之幻想呢？这正是他良苦用心之所在。"分民授土"，虽然有抑制豪强地主兼并土地的因素，但更主要的是便于封建统治集团对于劳动群众的控制。因为失去了土地的农民"转徙而之四方"，流动性很大，致使封建统治集团很难驾驭控制他们。如果"分民授土"，令其"各守其地"、"各任其事"，固然减少了农民的颠沛之苦，生活趋向安定，但也因此被束缚在土地之上，他们的活动也随之被限制在固定的区域之中，封建统治者可以随时随地地支配他们。关于这一点，在其"联保甲"的设想中，可以更为清楚地看出。
依照吕祖谦的如意算盘，如果每家每户都在属于自己名下的那块土地上安定下来，政府即可"计其地之远近，量力之厚薄，校人之多寡"①以五家为"一比"组织起来，然后"五比"为"一闾"，"四闾"为"一族"，"五① 《历代制度详说》卷9。
② 《续资治通鉴长编》卷2 建隆二年七月戊辰。
① 《文集》卷16《周礼说》。
族"为"一党"，"五党"为"一州"，"五州"为"一乡"??以此类推，即能将整个社会都纳入封建统治的网罗之中。"民无一人无系属"②。这样即使"有不测之变"，也可以"相保""相受"、"相葬"、"相救"、"相赒"、"相宾"。还是因为人人"必有所系"，相互牵制，在"大患难"之时，"虽有奸雄豪杰，亦俯首而不敢倡"。③吕祖谦以为从此即可杜绝"民无所附着，游手机巧遍天下"的混乱局面，这也是除灭"盗贼"最有效的方法。
在自给自足的经济结构中，土地是最重要也是最基本的生产资料和物质财富，再也没有比它更能拴住人心了。"联保甲"虽然是理想的"除盗之策"，但必须以不发生人口"转徙而之四方"为基础。"均田"的全部政治意义即在于此。
由此，吕祖谦还极为简略地论述了"寓兵于农"的思想。
南宋时期，外患严重。边境时有战事发生。为了防御异族的军事侵扰，南宋小朝廷曾有意开拓兵源，增加军队编制，这尽管在一定程度上充实了国防力量，但也使本来就相当严重的兵冗之患更为加剧。非但增加了国家军费开支，"帑藏耗于军屯而未免于怨嗟"①，而且也容易形成尾大不掉之患。吕祖谦认为要克服这一矛盾，只有实行"兵农为一"。
比卦当与师相表里，始见三代兵农井田之所起，师除九二，一阳而五阴即五人为伍之象也。比除九五，一阳而五阴，即五家为邻之象也。此是兵农为一。当天下有事，出则权专在将，更无牵制之患；天下无事，入则权便归君，更无尾大不掉之患。以相邻的五家组成"一比"，以五人而成"一伍"，暇时进行军事训练，一旦发生战争，这些训练有素的农民立刻成为有一定战斗力的士兵，而由朝廷命官率其冲锋陷阵，这就省了平时养兵之费用，减少了财政开支。
战争一结束，这些奔驰疆场的士兵即还原为农，力耕疾作。这样，既保证了国家的赋税收入，所谓"寓兵于农，赋税方始定。"③同时又避免了那些怀有不臣之心的将领拥兵自重，形成"尾大不掉之患"。
"兵农为一"、"寓兵于农"之说由来己久，且已付诸实践过。例如三国时期，曹操就推行过屯田制。而在南宋提倡"寓兵于农"的，亦非只吕祖谦一家。当时功利学派的主要代表人物叶适曾说："唐人自天宝一时仓猝，不知以田养兵，而以税养兵，流害相承今日。"④"以田养兵"，也就是"寓兵于农"。二者词异而意通。薛士龙也曾具体实施过"寓兵于农"，结果效果不错。"赋役省而功坚，度可支数十年"，一旦"有警，??则西道有屏蔽。"①吕祖谦对薛氏此举深为赞赏，认为其"措意深远矣。"②其实，这也是吕祖谦提倡"寓兵于农"之说的"措意"。