导论（2）（2/2）
《英雄宝镜》作者：巴尔塔沙·葛拉西安 2017-02-10 17:30
功，应重外饰，再求研思美德与恶德。
智者如何重视，葛拉西安以《孔雀寓言》独出心裁，辩之甚明。众鸟嫉妒孔雀争辩说，上帝造了光，自己见之而称关，如此说来，上帝是许可夸耀的。如果那些品质不使人见，则创造玫瑰、钻石或带羽毛的太阳——孔雀，意义何在？大哉辩。但孔雀忘了，美，或似乎美，或似乎美，是不够的，您还必须因应不美者的嫉妒。雌孤裁夺争议，听过孔雀及其谤伤者的说词，作此妙判：孔雀屏展其尾羽时，将会引得嫉妒者注视他那双奇丑的脚。葛拉西安认为，天赋异禀的人应该故示些许白玉微瑕，犯些不伤大体之过，”丢给嫉妒一根骨头”以“去其心之毒”。
一切品质，皆是此理。做到明知、优雅、有才、非凡，是不够的，你还必须学习运用智慧与才具，适应时代，视情况而或夸或藏：卓越并非时时皆宜，有时候最好变成最糟，平庸反而安全。葛拉西安之意，并非说事物之表不是事物之里，而是说事物表理俱在，表相如何，全赖如何呈现。严格而论。此中区别不是“表相与真实”之别，而是“内在现实”与“外在真实”之辩：外在真实是透过感官而知觉，内在真实则只能忖度。内在品质——智慧、勇气、机锋——必须结合一些”外在“品质、如敏捷、斯文、变化、优雅，风姿，才能“发光”。但就是这条原则，也有修正之时。“口与多数人一词，心少数人同理”，这则座右铭，《英雄宝镜》与《智慧书》都大力阐发：此语教人，有些场合，装愚作痴，随波同流，与众同尘，才是上策。
沉思真伪，写下这些“功成名就所捷径”的教士，究竟是何等人物？
智者如何重视，葛拉西安以《孔雀寓言》独出心裁，辩之甚明。众鸟嫉妒孔雀争辩说，上帝造了光，自己见之而称关，如此说来，上帝是许可夸耀的。如果那些品质不使人见，则创造玫瑰、钻石或带羽毛的太阳——孔雀，意义何在？大哉辩。但孔雀忘了，美，或似乎美，或似乎美，是不够的，您还必须因应不美者的嫉妒。雌孤裁夺争议，听过孔雀及其谤伤者的说词，作此妙判：孔雀屏展其尾羽时，将会引得嫉妒者注视他那双奇丑的脚。葛拉西安认为，天赋异禀的人应该故示些许白玉微瑕，犯些不伤大体之过，”丢给嫉妒一根骨头”以“去其心之毒”。
一切品质，皆是此理。做到明知、优雅、有才、非凡，是不够的，你还必须学习运用智慧与才具，适应时代，视情况而或夸或藏：卓越并非时时皆宜，有时候最好变成最糟，平庸反而安全。葛拉西安之意，并非说事物之表不是事物之里，而是说事物表理俱在，表相如何，全赖如何呈现。严格而论。此中区别不是“表相与真实”之别，而是“内在现实”与“外在真实”之辩：外在真实是透过感官而知觉，内在真实则只能忖度。内在品质——智慧、勇气、机锋——必须结合一些”外在“品质、如敏捷、斯文、变化、优雅，风姿，才能“发光”。但就是这条原则，也有修正之时。“口与多数人一词，心少数人同理”，这则座右铭，《英雄宝镜》与《智慧书》都大力阐发：此语教人，有些场合，装愚作痴，随波同流，与众同尘，才是上策。
沉思真伪，写下这些“功成名就所捷径”的教士，究竟是何等人物？