第四章 大风起兮（11）（2/2）
《流氓与贵族》作者：长风 2017-04-18 19:54
解。可惜他们并没有看到古老的汉字，就是著有《说文解字》的许慎也是如此，毕竟直到清朝才发现了甲骨文。今天的学者有这样的优势，他们可以从文字的原始意义及其演化对《老子》或者其他经典进行重新注解梳理。不过常识性的东西不能搞错，“民无信，不立”的信，本意诚信，解释成信仰就有些不对头了。
第二个方面，从对中国传统文化的影响来解读。同一种文本会产生截然不同的观点。老子的《道德经》衍生了中国本土宗教道教，可是老子主张道，但并不言说神，但道教弄出了神，把老子也尊为太上老君，就是用八卦炉炼孙悟空那位。老子并不主张搞长生不老，但道家却炼丹出了名，这些炼丹人就是早期的化学家，尽管长生不老之药没有发明出来，但却意外地发明了火药。
老子不主张暴力，但却被人借用为暴力理论——“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”（张角）。
老子主张的“无为”理论在庄子那里发挥到了极致，可庄子要探讨的则是个人独立与自由精神。李白就有道家精神，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。而“竹林七贤”的诗意人生则把自由精神发挥到了极致，从这点来说，老子思想的确反传统。
后来道家又和武术搞上了关系，所谓武当即是。
据说老子是骑着一头青牛潇洒地消失在人们视野中，他留下的五千言成了两千年来谈不完的话题，这大概就是经典的魅力所在吧。能超越原创思想者是很难的，起码中国如是。也正因此，这种精神才会融入中国人的血液。当你年轻时，受到的是儒家精神影响——明知不可为而为之；当你步入中年以后则受道家精神影响——不敢为天下先。儒道互补成了中国人赖以生存的精神支柱，无疑也扼杀了人的灵性。
第二个方面，从对中国传统文化的影响来解读。同一种文本会产生截然不同的观点。老子的《道德经》衍生了中国本土宗教道教，可是老子主张道，但并不言说神，但道教弄出了神，把老子也尊为太上老君，就是用八卦炉炼孙悟空那位。老子并不主张搞长生不老，但道家却炼丹出了名，这些炼丹人就是早期的化学家，尽管长生不老之药没有发明出来，但却意外地发明了火药。
老子不主张暴力，但却被人借用为暴力理论——“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”（张角）。
老子主张的“无为”理论在庄子那里发挥到了极致，可庄子要探讨的则是个人独立与自由精神。李白就有道家精神，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。而“竹林七贤”的诗意人生则把自由精神发挥到了极致，从这点来说，老子思想的确反传统。
后来道家又和武术搞上了关系，所谓武当即是。
据说老子是骑着一头青牛潇洒地消失在人们视野中，他留下的五千言成了两千年来谈不完的话题，这大概就是经典的魅力所在吧。能超越原创思想者是很难的，起码中国如是。也正因此，这种精神才会融入中国人的血液。当你年轻时，受到的是儒家精神影响——明知不可为而为之；当你步入中年以后则受道家精神影响——不敢为天下先。儒道互补成了中国人赖以生存的精神支柱，无疑也扼杀了人的灵性。