36．乱弹记（1）
《不传之秘》作者：李德红 2017-04-14 13:49
36．乱弹记（1）
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关于久病及肾，张介宾在《景岳全书·卷之三十八入集妇人规·经脉诸脏病因》云：“盖其病之肇端，则或由思虑，或由郁怒，或以积劳，或以六淫，饮食，多起于心肺肝脾四脏，及其甚也，则四脏相移，必归脾肾。盖阳分日亏，则饮食日减，而脾气胃气竭矣；阴分日亏，则精血日涸，而冲任肾气竭矣。故予曰：阳邪之至，害必归阴；五脏之伤，穷必及肾。此源流之必然，即治疗之要著。”
清时名医陈修园认为：“五志生火，动必关心，阴脏既伤，穷必及肾。”
两位前贤在临证之时都发觉在疾病的后期，患者会出现肾虚之候，于是在治疗上重视顾护肾命，只当这是治本之法，“治疗之要著”，却是未探明疾病演化至肾虚的过程。明代薛己以一肾气丸治天下病，其出发点未尝不是这个原因了。
张介宾在《景岳全书·卷之十六理集杂证谟·虚损》里对虚劳的病理转归做了描述：“淫欲邪思又与忧思不同，而损惟在肾。盖心耽欲念，肾必应之，凡君火动于上，则相火应于下。夫相火者，水中之火也，静而守位则为阳气，炽而无制则为龙雷，而涸泽燎原，无所不至。故其在肾，则为遗淋带浊，而水液渐以干枯。炎上入肝，则逼血妄行，而为吐为衄，或为营虚筋骨疼痛。又上入脾，则脾阴受伤，或为发热，而饮食悉化痰涎。再上至肺，则皮毛无以扃固，而亡阳喘嗽，甚至喑哑声嘶。是皆无根虚火，阳不守舍，而光焰诣天，自下而上，由肾而肺，本源渐槁，上实下虚，是诚剥极之象也。凡师尼室女，失偶之辈，虽非房室之劳，而私情系恋，思想无穷，或对面千
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关于久病及肾，张介宾在《景岳全书·卷之三十八入集妇人规·经脉诸脏病因》云：“盖其病之肇端，则或由思虑，或由郁怒，或以积劳，或以六淫，饮食，多起于心肺肝脾四脏，及其甚也，则四脏相移，必归脾肾。盖阳分日亏，则饮食日减，而脾气胃气竭矣；阴分日亏，则精血日涸，而冲任肾气竭矣。故予曰：阳邪之至，害必归阴；五脏之伤，穷必及肾。此源流之必然，即治疗之要著。”
清时名医陈修园认为：“五志生火，动必关心，阴脏既伤，穷必及肾。”
两位前贤在临证之时都发觉在疾病的后期，患者会出现肾虚之候，于是在治疗上重视顾护肾命，只当这是治本之法，“治疗之要著”，却是未探明疾病演化至肾虚的过程。明代薛己以一肾气丸治天下病，其出发点未尝不是这个原因了。
张介宾在《景岳全书·卷之十六理集杂证谟·虚损》里对虚劳的病理转归做了描述：“淫欲邪思又与忧思不同，而损惟在肾。盖心耽欲念，肾必应之，凡君火动于上，则相火应于下。夫相火者，水中之火也，静而守位则为阳气，炽而无制则为龙雷，而涸泽燎原，无所不至。故其在肾，则为遗淋带浊，而水液渐以干枯。炎上入肝，则逼血妄行，而为吐为衄，或为营虚筋骨疼痛。又上入脾，则脾阴受伤，或为发热，而饮食悉化痰涎。再上至肺，则皮毛无以扃固，而亡阳喘嗽，甚至喑哑声嘶。是皆无根虚火，阳不守舍，而光焰诣天，自下而上，由肾而肺，本源渐槁，上实下虚，是诚剥极之象也。凡师尼室女，失偶之辈，虽非房室之劳，而私情系恋，思想无穷，或对面千