第十二章 如何减轻临终的痛苦（2）（2/2）
《绝处逢生》作者：许添盛 张雅真 2017-04-14 12:45
么？因为他们相信死亡并不是灭绝，相信生命、灵魂并不会随着**的死亡而幻灭，或像空气一般散逸。他们对死后的实相、死后的生命存有信心。因着这样的信心，虽然仍会感到恐惧，可是已能够镇定的面对死亡。有趣的是，很多人是在死前才选择去信教，至少宗教可以提供给他一个死后的天堂，最不济还有个地狱，总比什么都没有来得好。
我的理念并不依附于任何宗教。事实上，也不是只有宗教才谈到死后的世界及轮回转世，在新时代赛斯资料(Seth material)领域里，有完整的思想和架构来探讨生命的课题。在我的治疗团体里，对这方面的讨论是非常自由而且开放的。你不可能强迫任何人接受死后有生命的这个事实，或是因为自己接近死亡的恐惧，才勉强接受这样的说法，而是要在生前就应该对自己的存在产生信心。除了**的生命之外，对内在的心灵世界、梦里的心灵活动，也要开始建立熟悉感。
当一个人对自己内在的生命越觉察，对自己的实相就越有信心。当他面临死亡的时候，也就不会觉得面临完全崩解、完全毁灭的状态。灵魂会比较平静的离开躯体，走向下一个生命的旅程。
可惜的是，很多临终关怀或是对癌症末期病人的辅导，多半走向宗教的皈依。对某些人来讲，理智上虽不愿意接受，但在情感上又有这样的需求，于是产生了矛盾。有些人则是死硬派，坚决相信“死后生命并不存在，一切都将归于虚无”；然而，这种想法甚至比相信有地狱更可怕，这也是后来为什么医学发展出一切以“延命至上”这种思想的原因。
时代在转变，人们对生命的要求不再是长度，而是品质。在我所探讨的领域里，甚至还谈到如何提升死后及来生生命的品质。对于这类议题，很多人相当好奇、也很感兴趣，其实，我们在生前就可以去做了。当一个人对自己的存在、创造力、情感和爱更有信心的时候，是可以做到的。有句话说：“未知生，焉知死。”同样的，“未知死，焉知生”。
生死是一体的两面。死亡，以新时代的观念来说，只不过是另一段新的开始，甚至到最后，会觉得可以欢喜去迎接这个过程。虽然我不是佛教徒，可是在佛教里有个术语满值得推荐的，叫作“往生”。为什么一个人的死亡称为“往生”？意思是说：**的结束，是另外一个新生命开始的旅程。
在我二十多年的研究里，这一点，我深信不疑。我自己常常有魂游体外的经验，也曾经藉由**外的灵体，观察自己的**。由于我有这样的经验，所以相信灵魂是可以在**外独立存在，而且独立运作的。
我的理念并不依附于任何宗教。事实上，也不是只有宗教才谈到死后的世界及轮回转世，在新时代赛斯资料(Seth material)领域里，有完整的思想和架构来探讨生命的课题。在我的治疗团体里，对这方面的讨论是非常自由而且开放的。你不可能强迫任何人接受死后有生命的这个事实，或是因为自己接近死亡的恐惧，才勉强接受这样的说法，而是要在生前就应该对自己的存在产生信心。除了**的生命之外，对内在的心灵世界、梦里的心灵活动，也要开始建立熟悉感。
当一个人对自己内在的生命越觉察，对自己的实相就越有信心。当他面临死亡的时候，也就不会觉得面临完全崩解、完全毁灭的状态。灵魂会比较平静的离开躯体，走向下一个生命的旅程。
可惜的是，很多临终关怀或是对癌症末期病人的辅导，多半走向宗教的皈依。对某些人来讲，理智上虽不愿意接受，但在情感上又有这样的需求，于是产生了矛盾。有些人则是死硬派，坚决相信“死后生命并不存在，一切都将归于虚无”；然而，这种想法甚至比相信有地狱更可怕，这也是后来为什么医学发展出一切以“延命至上”这种思想的原因。
时代在转变，人们对生命的要求不再是长度，而是品质。在我所探讨的领域里，甚至还谈到如何提升死后及来生生命的品质。对于这类议题，很多人相当好奇、也很感兴趣，其实，我们在生前就可以去做了。当一个人对自己的存在、创造力、情感和爱更有信心的时候，是可以做到的。有句话说：“未知生，焉知死。”同样的，“未知死，焉知生”。
生死是一体的两面。死亡，以新时代的观念来说，只不过是另一段新的开始，甚至到最后，会觉得可以欢喜去迎接这个过程。虽然我不是佛教徒，可是在佛教里有个术语满值得推荐的，叫作“往生”。为什么一个人的死亡称为“往生”？意思是说：**的结束，是另外一个新生命开始的旅程。
在我二十多年的研究里，这一点，我深信不疑。我自己常常有魂游体外的经验，也曾经藉由**外的灵体，观察自己的**。由于我有这样的经验，所以相信灵魂是可以在**外独立存在，而且独立运作的。