第十七章 武士道的未来（2）（2/2）
《武士道》作者：（日）新渡户稻造 2017-04-14 12:42
尼采的病态的歪曲，对于拿撒勒人的谦逊的、自我否定的、被称为奴隶道德的一种过渡，或者一种暂时的反动。
基督教和唯物主义(包括功利主义)——将来或许会还原为所谓希伯莱主义和希腊主义的更古老的形式？——将把世界瓜分。较小的道德体系为了生存考虑可能会与其中的某一方联合吧。武士道会同哪一方联合呢？由于它并没有任何起捍卫作用的固定教义或准则，所以作为整体，将任其本身消失，像樱花一样甘愿在清晨的一阵和风中心甘情愿的死去，但是彻底灭绝不是它的命运。谁能够说斯多噶主义已经死了？它作为体系已经死了，但是作为美德却还活着。它的精力和活力，今天仍然在生活的很多渠道——在西方各国的哲学中，在整个文明世界的法律中都可以察觉到。不，只要人们还为超越自己而奋斗，只要他通过自己的努力使灵魂支配**时，我们便会常常看到芝诺的不朽的教导在发挥影响。
武士道作为一个独立的伦理准则也许会消失，但是它的威力应该不会从人间逝去。它的武勇的以及文德的教诲作为体系也许会毁灭，但是它的光辉、光荣将会越过废墟而永世长存。正像象征它的樱花那样，当它被四面吹来的风吹散，仍然会用它的芬芳来丰富人间、祝福人类。百世之后，它的习惯已被埋葬，连它的名字也被忘掉，但它的芳香还是会从那“在路旁站着眺望”也见不到的遥远的山岗上随风飘来——这时，正如那个贵格会诗人用美丽的语言所吟唱的那样：
不知身旁芬芳来自何处，
旅人心怀感恩停住脚步，
摘下帽子，
接受空中送来的祝福。
基督教和唯物主义(包括功利主义)——将来或许会还原为所谓希伯莱主义和希腊主义的更古老的形式？——将把世界瓜分。较小的道德体系为了生存考虑可能会与其中的某一方联合吧。武士道会同哪一方联合呢？由于它并没有任何起捍卫作用的固定教义或准则，所以作为整体，将任其本身消失，像樱花一样甘愿在清晨的一阵和风中心甘情愿的死去，但是彻底灭绝不是它的命运。谁能够说斯多噶主义已经死了？它作为体系已经死了，但是作为美德却还活着。它的精力和活力，今天仍然在生活的很多渠道——在西方各国的哲学中，在整个文明世界的法律中都可以察觉到。不，只要人们还为超越自己而奋斗，只要他通过自己的努力使灵魂支配**时，我们便会常常看到芝诺的不朽的教导在发挥影响。
武士道作为一个独立的伦理准则也许会消失，但是它的威力应该不会从人间逝去。它的武勇的以及文德的教诲作为体系也许会毁灭，但是它的光辉、光荣将会越过废墟而永世长存。正像象征它的樱花那样，当它被四面吹来的风吹散，仍然会用它的芬芳来丰富人间、祝福人类。百世之后，它的习惯已被埋葬，连它的名字也被忘掉，但它的芳香还是会从那“在路旁站着眺望”也见不到的遥远的山岗上随风飘来——这时，正如那个贵格会诗人用美丽的语言所吟唱的那样：
不知身旁芬芳来自何处，
旅人心怀感恩停住脚步，
摘下帽子，
接受空中送来的祝福。