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第十四章 妇女的教育及其地位(1)(2/2)

武士道作者:(日)新渡户稻造 2017-04-14 12:42
要知道用带子缚好自己的膝盖。这样地注意仪容,难道不能与基督徒珀佩图亚,或者圣童贞女科妮莉亚相媲美吗?如果不是因为一些人根据洗澡的习惯和其他一些琐事抱有偏见,认为我们的妇女没有贞洁观念,我是不会这样直率地提出质问的。②正好相反,贞操是武士妇女的突出美德,是被看得比生命还重的。一个年轻女子被敌人俘虏了,在粗暴的军人手中面临暴行的危险时,她请求如果允许她先给因战争而失散的姐妹们写封短信的话,她将任他们满足**。她写完信之后便冲向最近的水井,以投井来挽救她的名誉。遗书的结尾是一首诗:

    世路何其难,乌云满青天。

    山巅挂新月,飞身入山峦!

    给读者留下只有具有男人气质才是我国女性的最高理想的观念,并不公平。事实远远不是这样!她们需要具备艺术和雅致的生活的才能。她们没有忽视音乐、舞蹈和文学。我国文学上若干最优美的诗歌就是女性的感情表现。事实上,妇女在日本的纯文学史上扮演了一个非常重要的角色。教给她们舞蹈(我说的是武士的女儿而不是艺伎),是为了消灭他们动作中的生硬棱角,使动作轻柔起来。音乐是为了在父亲和丈夫疲惫时给他们送去安慰;所以学习音乐不是为了掌握技巧、艺术之类,最终的目的是净化心灵。因为心灵不平静,表现出来的音乐当然也不会和谐。我们在前面谈到青年的教育时,曾说艺术对于道德价值而言是处于从属地位的,音乐、舞蹈只要能够为生活增加雅致和明快就足够了,绝不是为了培养虚荣和奢侈。波斯王在伦敦被领到一个舞会请他跳舞时,他率直生硬地回答说,在他们国家里,特别准备有一群女子专门给别人进行跳舞表演。我对这位国王抱以同情。

    我国妇女的才艺,并不是为了在人前表演、或在社会扬名而学习的。它是一种家庭的娱乐。即使在社交的宴席上去做表演,也是因为要尽到主妇的责任,换句话说,这是表示好客的款待客人的方法的一部分罢了。家庭生活是她们的教育的主导思想。旧日本妇女学习才艺的原因,不论是武艺还是文艺,主要还是为了家庭服务。无论她们走出多远,都决不会忘记炉灶。她们任劳任怨,辛勤劳动,奉献生命,就是为了保持家庭的荣誉和完整。她们日夜以坚毅而温柔、勇敢而哀婉的音调,为自己的小家庭歌唱。她们作为女儿为了父亲而牺牲了自己,作为妻子为了丈夫而牺牲了自己,作为母亲为了儿女而牺牲了自己。因此,她们从幼年时起就被教导要否定自己。她的一生是附属的奉献的一生而非独立的一生。作为男人的附属,如果她的存在有用,就同丈夫一道站在前台,如果妨碍工作,就退到幕后。一个青年爱上了一个少女,少女也以同样的热恋来回报他的爱,但看到青年因迷恋自己而忘记责任时,少女为了减少魅力不惜毁容,这种事屡见不鲜。武士少女心中向往的理想的妻子——发现自己被丈夫的仇敌爱慕上了,她便假装参与那人的阴谋,设法在暗中充当丈夫的替身,那爱慕她的刺客的剑便落在她忠贞于丈夫的头上。一位年青的大名的妻子在自杀前写下了如下的信,大概不需要什么解释吧: