第六章 礼（1）

    第六章 礼（1）

    每个外国游客都会注意到，殷勤而郑重的礼貌是日本人的显著特征。如果礼貌只

    是害怕有损良好的风度，那它就是不值一提的品德了。与此相反，真正的礼貌应

    是对他人的情感报以同情关注的外在表现。它还意味着对正当事物给予相应的尊

    重，从而也就意味着对社会地位的相应的尊重。因为社会地位所表现的不仅是金

    钱权势的差别，而是实际价值上本来就有的差别。

    礼的最高形态近似于仁爱。我们可以虔诚地说：“礼是宽容而慈悲，礼不嫉妒，

    不夸耀，不骄傲，不无礼，不谋私，不愤怒，不记仇。”迪安教授在论及人性的

    六大要素中，给予礼一个极高的地位，把它作为社交的最成熟的果实，这再正常

    不过了。

    虽然我这样地推崇礼，但我决不会将它置于美德之首的位置。如果对它分析一下

    ，就会发现礼是与处于更高位置的其它美德互相联系的。有什么美德能够孤立地

    存在呢？礼被赞颂为特别适合武士的美德，并且被人提高到超过它所应得的高度

    尊崇，因此也就出现了礼的冒名顶替的假货。孔子也曾经反复教诲说，声音非音

    乐，虚礼非礼。

    当礼被提高为社交所不可或缺的条件时，为了培养青少年正确的社交态度，制定

    出一套详细的礼节体系是理所当然的结果。与人搭话时怎么鞠躬，怎么走路和落

    座，都应该尽心去学。餐桌礼仪竟发展成为一门学问，倒茶喝茶也被提高成一种

    仪式。有教养的人理所当然地要精通这些礼节。维布伦先生在他那有趣的书中说

    礼仪就是“休闲阶级生活的产物和象征”，这很贴切。①

    我听到过欧洲人对我们这些细致的礼节的轻蔑的批评。他们说它过多地占去了我



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