己所不欲，勿施于人（2/2）
《温文载道》作者：吴朝军，刘肖娜 2017-04-13 14:56
的体现，同时他还告诉齐宣王，如果用这种仁心来对待百姓，那就是在用仁政施行王道。接着他又进一步以一个人能够举起3000斤重的东西，却不愿意去举起一根羽毛的事情来举例，说明有人看到老人走路不方便却不愿意折根树枝给老人当拐杖帮助老人，是有能力做和不去做的区别；而大王有怜悯一只牛的仁心，却不把这种仁心用在管理国家、治理百姓上，这就像不为老年人折树枝一样，是心里不愿意这样做。齐宣王就问孟子怎样推广仁心。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”意思就是：尊敬自己的父母长辈，从而推及到尊敬其他人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推及到爱护其他人的孩子。能做到这一点，那治理天下就是一件轻而易举的事情了。
孟子和孔子一样，都很注重“仁”的思想，强调将心比心、由己推人。晁错在《举贤良对策》中提出“情之所恶，不以疆人；情之所欲，不以禁民”，这与“将心比心”的意思大体相同。晁错是西汉文帝时的一位政治家，号称“智囊”。他为人刚直不阿，敢于直言上谏，为发展西汉经济和巩固汉政权主持制定并实施了许多积极政策。据《史记?袁盎晁错列传》记载，汉文帝十五年（公元前165年），汉文帝下诏仿效大禹求贤纳士，晁错作了《举贤良对策》，在谈到如何做到政通人和时，提出“取人以己，内恕及人。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民”。意思是说：要求别人，首先当严于律己。宽恕自己，同时也要宽恕别人；自己感情上厌恶的事情，不强迫别人去做；自已感情上想做的事情，也不要禁止别人去做。晁错的这些意见和建议见解独到、见识深刻，很多都被文帝采纳。但由于晁错为人刚直，和群臣关系并不融洽，加上他又主张“削藩”，在后来的“七国之乱”中，诸侯以“诛晁错，清君侧”为名，威逼汉景帝下令杀死了晁错。后来汉景帝认识到自己的错误，对杀掉晁错这样的忠臣悔恨交加，但是为时已晚。
“己所不欲，勿施于人”是中华民族的传统美德，归根结底就是换位思考的问题。**总理多次提到过这句话，在对待国家统一、领土完整和主权独立的问题上，我国一直坚持这种精神。但是一些霸权国家喜欢用自己的标准衡量他国国情，妄图用自己的好恶干涉别国的内政，把自己的意愿妄加于人。在工作和生活中，这句话对我们也具有很大的启发性。如果我们凡事设身处地地为他人着想，站在他人的角度来考虑一下问题，也许人与人之间就少了争吵，个体与人体之间就会多些包容、多些体谅、多些容忍、多些信任。由此以点及面地扩展开来，就会交织成融洽和谐之网，这样才能真正提升人们的幸福感。
《人民日报》 2010年9月25日 02版
《实现共同安全 缔造持久和平——在安理会首脑会议上的讲话》
孟子和孔子一样，都很注重“仁”的思想，强调将心比心、由己推人。晁错在《举贤良对策》中提出“情之所恶，不以疆人；情之所欲，不以禁民”，这与“将心比心”的意思大体相同。晁错是西汉文帝时的一位政治家，号称“智囊”。他为人刚直不阿，敢于直言上谏，为发展西汉经济和巩固汉政权主持制定并实施了许多积极政策。据《史记?袁盎晁错列传》记载，汉文帝十五年（公元前165年），汉文帝下诏仿效大禹求贤纳士，晁错作了《举贤良对策》，在谈到如何做到政通人和时，提出“取人以己，内恕及人。情之所恶，不以强人；情之所欲，不以禁民”。意思是说：要求别人，首先当严于律己。宽恕自己，同时也要宽恕别人；自己感情上厌恶的事情，不强迫别人去做；自已感情上想做的事情，也不要禁止别人去做。晁错的这些意见和建议见解独到、见识深刻，很多都被文帝采纳。但由于晁错为人刚直，和群臣关系并不融洽，加上他又主张“削藩”，在后来的“七国之乱”中，诸侯以“诛晁错，清君侧”为名，威逼汉景帝下令杀死了晁错。后来汉景帝认识到自己的错误，对杀掉晁错这样的忠臣悔恨交加，但是为时已晚。
“己所不欲，勿施于人”是中华民族的传统美德，归根结底就是换位思考的问题。**总理多次提到过这句话，在对待国家统一、领土完整和主权独立的问题上，我国一直坚持这种精神。但是一些霸权国家喜欢用自己的标准衡量他国国情，妄图用自己的好恶干涉别国的内政，把自己的意愿妄加于人。在工作和生活中，这句话对我们也具有很大的启发性。如果我们凡事设身处地地为他人着想，站在他人的角度来考虑一下问题，也许人与人之间就少了争吵，个体与人体之间就会多些包容、多些体谅、多些容忍、多些信任。由此以点及面地扩展开来，就会交织成融洽和谐之网，这样才能真正提升人们的幸福感。
《人民日报》 2010年9月25日 02版
《实现共同安全 缔造持久和平——在安理会首脑会议上的讲话》