己所不欲，勿施于人

    己所不欲，勿施于人

    2010年9月23日，**总理率领中国代表团出席了第65届联合国大会，并在联合国安理会首脑会议上发表了讲话。在讲话中，**总理说道：“中华民族是热爱和平的民族，中国是国际社会负责任的成员。早在两千五百多年前，中国思想家孔子就提出了‘和为贵’的思想。作为饱受战祸之苦的民族，我们深知和平的可贵，更懂得‘己所不欲，勿施于人’的道理。我们始终奉行独立自主的和平外交政策，致力于同世界各国发展友好合作关系。

    “己所不欲、勿施于人”出自《论语》，意思是自己不愿意要的，也不要施加给别人。每一个人都有自己的喜恶，每个国家也都有自己的国情，怎么处理自己国家的事务，没有放之四海皆准的统一标准，因而在处理国与国之间的关系问题时，需要推己及人。**总理在这里提出这句话，再次重申了中国在涉及我国国家主权和领土完整的问题上“不退让、不妥协”的态度。

    “己所不欲，勿施于人”在《论语》中一共出现了两次。一次是在《论语?颜渊》中，仲弓问仁，孔子说了这句话；一次是在《论语?卫灵公》中，子贡问孔子有没有一句话能作为终身奉行的原则，孔子说是“恕”字，用“己所不欲，勿施于人”作了进一步解释。朱熹后来注释这句话为“推己置物”。在《礼记?大学》中，类似的句子也曾多次出现。“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身”就出自其中。

    《礼记》是中国传统的“四书五经”之一，主要记载了先秦的礼制、礼仪，对仪礼进行了解释，记录孔子及其弟子等的对答，论述修身做人的准则，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理等各方面的思想。《大学》是其中的一篇，后来宋朝的程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编订次序、辑结章句，使之成为儒家经典。《大学》里提出“修身齐家治国平天下”的主张，在阐释“治国平天下”时，提到了“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身”。“菑”是“灾”的异体字，表示灾祸；“逮”是“到、及”的意思。这句话也就是说：喜爱人们所憎恶的，憎恶人们所喜爱的，这就违背了人的本性，灾祸就一定会降临到身上。同样意思的话还有《大学》中的“民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母”，意思是：人民所喜爱的东西我便喜爱它，人民所憎恶的东西我便憎恶它，这样才能称为是人民的父母官。

    于是，这很容易让人想起孟子那句有名的话——“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自《孟子?梁惠王上》。孟子有一天来到齐国，觐见国君。齐宣王看到侍从牵了头牛，正准备宰杀了用来祭祀。牛害怕得浑身发抖，齐宣王动了恻隐之心，下令释放那头牛，用羊来祭祀。孟子对齐宣王的做法表示赞赏，认为他这是有仁心


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