行事见于当时，是非公于后世（1）（2/2）
《温文载道》作者：吴朝军，刘肖娜 2017-04-13 14:56
你们在编修时务必客观地记载当时的事情，不要故意隐讳，应该实事求是，以正公论，以供后人借鉴。朱元璋的这段话客观上为编修《元史》提供了指导思想和编修的方针，即要客观务实，同时也是要达到以史为鉴、巩固明朝统治的政治目的。
“行事见于当时，是非公于后世”告诉我们，是非功过自有后人评说，我们能够做到的就是做好当下，无愧于心。即使现在的很多行为不能被世人理解，但只要这种行为是正确的、是符合真理的，必然不会埋没于历史的长河之中，也必然会被后人赞赏。西汉司马迁的一生生动而形象地阐释了这句话的含义。司马迁因李陵获罪，他本可以死明志，但为了完成《史记》的写作，他宁愿受宫刑被世人鄙视。但是他的这种忍辱负重的行为在当时却不被人谅解，反而处处遭人耻笑。司马迁在《报任安书》中简略地提到了当时的情况：
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
这段话大意是说：我（司马迁）的身体已经遭受摧残，又处在污浊的环境里，一旦有什么行动就会受到指责。本来是想做好事情，结果反而做坏了，因此感到郁闷却不能寻到可以诉说之人。俗话说：“为了谁而做？又可以向谁倾诉？”钟子期死了，俞伯牙便不再弹琴；为什么呢？贤士能够为了理解自己的人牺牲生命，女子为了喜欢自己的人而精心打扮。像我这样的人，身躯已经残缺，虽然才能突出，品行高尚，但终究不能以此为荣，反而成为了引人耻笑的笑料而已。
“行事见于当时，是非公于后世”告诉我们，是非功过自有后人评说，我们能够做到的就是做好当下，无愧于心。即使现在的很多行为不能被世人理解，但只要这种行为是正确的、是符合真理的，必然不会埋没于历史的长河之中，也必然会被后人赞赏。西汉司马迁的一生生动而形象地阐释了这句话的含义。司马迁因李陵获罪，他本可以死明志，但为了完成《史记》的写作，他宁愿受宫刑被世人鄙视。但是他的这种忍辱负重的行为在当时却不被人谅解，反而处处遭人耻笑。司马迁在《报任安书》中简略地提到了当时的情况：
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
这段话大意是说：我（司马迁）的身体已经遭受摧残，又处在污浊的环境里，一旦有什么行动就会受到指责。本来是想做好事情，结果反而做坏了，因此感到郁闷却不能寻到可以诉说之人。俗话说：“为了谁而做？又可以向谁倾诉？”钟子期死了，俞伯牙便不再弹琴；为什么呢？贤士能够为了理解自己的人牺牲生命，女子为了喜欢自己的人而精心打扮。像我这样的人，身躯已经残缺，虽然才能突出，品行高尚，但终究不能以此为荣，反而成为了引人耻笑的笑料而已。